... (( 000 وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم ) ) (1) .... قضية قديمة تكرر ، وموقف معلومة دوافعه !

* * *... إن هذا الكتاب الذي عرضنا بعض جوانب الإعجاز فيه، لا على سبيل الحصر ولكن على سبيل التمثيل.. الكتاب الذي يأخذ النفس البشرية من جميع جوانبها، وينفذ إليها من جميع أقطارها، ويتناول جميع مجالات حياتها، ويمنحها منهجا متكاملا، يشمل عقيدتها وسلوكها، وسياستها واجتماعها واقتصادها، ودنياها وآخرتها.. فِي أسلوب معجز متفرد 00... هذا الكتاب موضع غيظ شديد فِي قلوب الذين لا يؤمنون به:... (( 00 قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون فِي آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد ) ) (2) .... وأغيظ ما يغيظ أعداء الإسلام أن المسلمين يؤمنون إيماناً لا يتزعزع بأن كتابهم هو الكتاب الحق، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وأن الله حفظه بحفظه فلم يتبدل منه حرف منذ نزل من عند الله0... يغيظهم ذلك فيسعون جاهدين إلى نفى الوحي، ونفى المصدر الربانى للقرآن، ونسبته إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، وهو إفك قديم قالته الجاهلية العربية من قبل، وما تزال كل جاهلية تردده!

* * *... (( وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله 00 ) ) (3) .... ليس فقط بأسلوبه المعجز، ولكن كذلك بمحتوياته، وبكون هذه المحتويات - بكل شمولها وتكاملها - معروضة بهذا الأسلوب المعجز .. أي أنه إعجاز فوق إعجاز0... لو أن الإعجاز كان فِي الأسلوب وحده، الذي عجز الناس خلال القرون عن أن يأتوا بمثله، لكان هذا كافياً لإثبات مصدره الربانى، ودليلا قاطعا على صدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فِي دعواه أنه رسول مرسل من عند الله، وأنه لا ينطبق عن الهوى (( إن هو إلا وحي يوحى ) ) (4) .... فكيف إذا كان الإعجاز موضوعيا إلى جانب الإعجاز البيانى؟

(1) سورة الأحقاف: 11

(2) سورة فصلت: 44

(3) سورة يونس: 37

(4) سورة النجم: 4