كيف لا وأمرُ الإعجاز قد بلَغ من الظهورِ إلى حيث لم يبقَ إلى إنكاره سبيلٌ قطعاً، وفيه ما مرَّ من عدم الملاءمةِ لابتداء التحدّي وعدمِ تناولِه لأولئك الشهداء، وإيهامِ أنهم تعرّضوا للمعارضة وأتَوْا بشيء احتاجوا فِي إثبات مِثْلِيَّتِه للمتحدى به إلى الشهادة، وشتانَ بينهم وبين ذلك {إِن كُنتُمْ صادقين} أي فِي زعمِكم أنه من كلامه عليه السلام.
وهو شرطٌ حذفَ جوابُه لدلالة ما سبق عليه، أي إن كنتم صادقين فأتوا بسورة من مثله الخ، واستلزامُ المقدَّم للتالي من حيث إن صدقَهم فِي ذلك الزَّعم يستدعي قدرتَهم على الإتيان بمثله بقضية مشاركتِهم له عليه السلام فِي البشرية والعربية، مع ما بهم من طول الممارسة للخُطب والأشعارِ وكثرة المزاولةِ لأساليبِ النظمِ والنثر، والمبالغةِ فِي حفظ الوقائع والأيام، لا سيما عند المظاهرة والتعاونِ، ولا ريب فِي أن القدرة على الشيء من موجبات الإتيانِ به ودواعي الأمرِ به. انتهى انتهى. {تفسير أبي السعود حـ 1 صـ 63 - 66}