والإدغام ووجهى الغنة والفتح والتقليل في هداى بمقتضى التحريرات بعد. الداجونى عن هشام في وجهه الثانى بإمالة الحرفين وتوسط المنفصل وفتح ياء لعلى آتيكم فقط وترك الغنة واندرج ابن ذكوان ما عدا الرملى. الصورى بإمالة النار. ابن ذكوان بالسكت وفتح النار. الرملى بإمالة النار. شعبة بإسكان ياء الإضافة في لعلى آتيكم مع التوسط.

أبو الحارث بإمالة هدى واندرج خلف العاشر. دورى الكسائى بإمالة النار، هدى. إدريس بسكت المفصول وفتح النار وإمالة هدى. الغنة على ما تجوز عليه (وانتبه لوجوهها ابتداء من قراءة الداجونى عن هشام إلى مجيئها على السكت لابن الأخرم وامنع الوجوه ابتداء من سكت الرملى) .

النقاش بالطول وقراءته المشروحة مع وجهى الغنة والمفصول كما هو مفهوم له. حمزة بضم لأهله امكثوا وقراءته المعروفة.

وهذا تحرير لدورى أبى عمرو فقال لأهله/ المنفصل/ نارا لعلى/ هدى (رأس آية)

إظهار/ قصر/ ترك/ فتح، تقليل

إظهار/ قصر/ غنة/ فتح من الكامل والمستنير عن العطار

إظهار/ توسط/ ترك/ فتح، تقليل

إظهار/ توسط/ غنة/ فتح من الكامل

إدغام/ قصر/ ترك/ فتح، تقليل

إدغام/ قصر/ غنة/ فتح من الكامل والمستنير عن العطار، تقليل من غاية ابن مهران

فامتنع التقليل على الغنة والقصر والإظهار، على الغنة والتوسط والإظهار فهما وجهان وهذا معنى ارتباط الغنة بتقليل فعلى والفواصل فإن هذا الوجه من غاية أبى العلا وفيها الإدغام.

وهذا تحرير آخر للسوسى فقال لأهله/ المنفصل/ نارا لعلى/ هدى (رأس آية)

إظهار/ قصر/ ترك/ فتح، تقليل

إظهار/ قصر/ غنة/ فتح، تقليل

إظهار/ توسط/ ترك/ فتح فقط ولم أجد التقليل وتفهم هذا من الكتب

إظهار/ توسط/ غنة/ فتح، تقليل

إدغام/ قصر/ ترك/ فتح، تقليل

إدغام/ قصر/ غنة/ فتح، تقليل

فامتنع وجه واحد وهو التقليل على ترك الغنة مع التوسط والإظهار.

قوله تعالى: فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ يا مُوسى

الشرح والتحليل

1.فلما أتاها: المد المنفصل. 2. نودى يا موسى: الإدغام. 3. موسى: وجه التقليل لأبى عمرو أولا. ولا تغفل عن الوجهين في أتاها للأزرق وعملنا على التقليل فقط في رءوس الآى له.

القراءة

قالون. (3) أبو عمرو بالتقليل. (2) أبو عمرو بالإدغام والفتح واندرج يعقوب.

ابو عمرو بالتقليل. (1) قالون بالتوسط. أبو عمرو بالتقليل. روح بالإدغام والفتح. الكسائى بإمالة أتاها، موسى واندرج خلف العاشر. الأزرق