وجه الأولين: جعل «إن» مخففة من الثقيلة ملغاة، ورفع «هذان لساحران» بالابتداء، واللام فارقة كقوله: وإن كلّ لما [يس: 32] ، وجوز الكوفيون أن يكون «إن» ك «ما» ، واللام ك «إلّا» .

وتقدم في النساء وجه تشديد هذانّ ووجه التشديد [أى ل «إنّ» ] والياء واضح.

ووجه التشديد والألف قول أبى عبيد عن الكسائي والزجاج عن أبى عبيدة عن أبى الخطاب: هي لغة بلحارث بن كعب، وكنانة، [والهجيم] ، وزبيد، يعربون التثنية بالألف مطلقا، كأنهم يجردون الألف لدلالة الاثنين ويقدرون عليها الإعراب. وقال أبو زيد: «من العرب من [يقلب] كل ياء ساكنة قبلها [فتحة] ألفا، وقال ابن كيسان:

حملت على الواحد، وقيل: حذفت ياء التثنية للساكنين. وفى هذا كفاية.

وقرأ ذو حاء (حلا) أبو عمرو: فاجمعوا كيدكم [64] بهمزة وصل فيصل الفاء بالجيم، وفتح الميم، أمر من «جمع أمره» ضمه على حد: فجمع كيده [60] ، والتسعة بهمزة قطع، وكسر الميم أمر من أجمعه: أحكمه، وعدّاه الأخفش

ب «على» ، أو هما لغتان.

ص:

يخيّل التّأنيث (م) ن (ش) م وارفع ... جزم تلقّف لابن ذكوان وعى

ش: أي قرأ ذو ميم (من) ابن ذكوان وشين (شم) روح: تخيّل إليه [66] بتاء التأنيث؛ لأنه مسند إلى ضمير العصا، والحبال، وأنّها تسعى [66] بدل.

والباقون بياء التذكير؛ لإسناده إلى أنّها تسعى أي: يخيل سعيها.

وقرأ ابن ذكوان: تلقف ما صنعوا [69] برفع الفاء على الاستئناف، أي: فإنها تلقف، أو حال مقدرة من المفعول.

والباقون بجزم الفاء جوابا ل «ألق» أو الشرط مقدر بعده، وتقدم لحفص في الأعراف إسكان اللام مع تخفيف القاف.

ص:

وساحر سحر (شفا) أنجيتكم ... واعدتكم لهم كذا رزقتكم

ش: أي: قرأ [ذو] (شفا) حمزة والكسائي وخلف: كيد سحر [69] بكسر السين وإسكان الحاء على تقدير مضاف، أي: الذي صنعوه كيد ذي سحر، أو جعلهم نفس السحر؛ مبالغة أو تخيّل سحر؛ لأنه المخيل.

والباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء على أن الكيد للفاعل.

وقرأ مفسرهم وهو [مدلول] (شفا) : قد أنجيتكم من عدوكم وواعدتكم [80] مما رزقتكم [81] بتاء مضمومة بلا ألف بعدها على إسنادها إلى تاء المتكلم؛ مناسبة لقوله تعالى: فيحلّ عليكم غضبى [81] والباقون بنون مفتوحة وألف بعدها على إسنادها إلى نون العظمة مناسبة لقوله: ونزّلنا [80] .