69 -قوله تعالى: (تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا) ، قال الزجاج: القراءة بالجزم جواب الأمر، ويجوز الرفع على معنى الحال، كأنه قال: أَلْقِها مُتَلَقِّفَةً.

77 -قوله تعالى: (لَا تَخَافُ دَرَكًا) ، لا تخاف أن يدركك فرعون من خلفك، (وَلا تَخْشَى) من البحر غرقا. وقرأ حمزة (لَا تَخَفْ) جزمًا

على النهي له من الخوف، ومعناه: لا تخف أن يدركك فرعون، واستأنف قوله: (وَلا تَخْشَى) ، على معنى: وأنت لا تخشى، كقوله (يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ) .

81 -قوله تعالى (فَيَحِلَّ عَلَيكُمْ غَضَبِى) ، أي: تجب لكم عقوبتي. وقرأ الكسائي (فَيَحُلَّ عَلَيْكُم) بضم الحاء، والمعنى أن ينزل. (وَمَنْ يَحْلِلْ) بالكسر والضم. قال الفراء: الكسر أحب إليَّ من الضم؛ لأن الضم من الحلول بمعنى: الوقوع، و (يَحِلُّ) بالكسر: يجب، وجاء التفسير بالوجوب لا بالوقوع، هذا كلامه. و (يَحِلُّ) بالكسر من قولهم: حَلَّ الشيءُ يَحِل حِلًّا وحَلالًا: إذا انحلت عنه عقدة التحريم.

87 -قوله تعالى: (بِمَلْكِنَا) ، أي: نحن لا نملك من أمرنا شيئًا. وأكثر القراءة (بِمِلْكِنَا) بكسر الميم، والمعنى: بمِلكنا أمرنا. ومن قرأ بفتح الميم فهو المصدر الحقيقي. يقال: ملكت الشيء أمْلِكُهُ مَلْكًا، والمِلك ما مُلِك. ومن قرأ بالضم فمعناه: بقدرتنا وسلطاننا، أي: لم نقدر بمُلكنا على ردّهم.

87 -قوله تعالى: (وَلكِنَّا حَمَلْنَا) ، أي: أثقالا وأحمالا. وقرئ

(حُمِّلْنَا) بالتشديد وضم الحاء، والمعنى: جعلونا نحملها وكُلِّفْنَا حَمْلَهَا.

96 -قوله تعالى: (فَقَبَضْتُ قَبْضَةً) ، يعني: أخذت ملءَ كفي من تراب موطئ فرس جبريل عليه السلام. وقرئ (فَقَبَصْتُ قَبْصَةً) بالصاد، أي: أخذت بأطراف أصابعي.

97 -قوله تعالى: (لَنْ تُخْلَفَهُ) ، أي: وعدًا لعذابك يوم القيامة لن تخلف ذلك الوعد. ومن كسر اللام كان المعنى: لن تُخلِفَ ذلك الوعدَ أي: ستأتيه.

102 -قوله تعالى: (يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ) ، وقرأ أبو عمرو (نَنْفُخُ) بالنون على معنى إضافة الأمر بالنفخ إلى الله، ويقوي ذلك ما عطف عليه من قوله: (وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ) . والوجه قراءة العامة؛ لقوله: (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ) ، وقوله: (يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ) .