* ويجوز في الجملة"من هو شر"أن تكون في محل نصب للفعل

"فَسَيَعْلَمُونَ".

* وجملة"فَسَيَعْلَمُونَ"لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.

مَكَانًا: تمييز منصوب.

وَأَضْعَفُ: معطوف على"شَرٌّ"مرفوع مثله. جُنْدًا: تمييز منصوب.

* وذهب الزمخشري إلى أن جملة"حَتَّى إذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ"متصلة بقوله:"خَيْرٌ"

مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا"وهي الجملة الأخيرة من الآية 73 - وأن ما بينهما اعتراض."

أي: لا يزالون يقولون هذا القول إلى أن يشاهدوا الموعود رأي العين، والجملة

المعترضة هي"قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا".

وتعقبه أبو حيان بقوله:"انتهى هذا الوجه، وهو في غاية البُعْد لطول الفَصْل بين"

قوله: أي الفريقين، وبين الغاية، وفيه الفصل بجملتي اعتراض، ولا يجوِّز أبو علي

ذلك ..."."

قال السمين بعد نقله:"وهذا الاستبعاد قريب".

وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ

مَرَدًّا (76)

وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى:

الواو: حرف عطف، أو حرف استئناف. يَزِيدُ: فعل مضارع مرفوع.

اللهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل نَصْب مفعول به أول.

اهْتَدَوْا: فعل ماض مبني على الضم المقدَّر على الألف المحذوفة. والواو: في

محل رفع فاعل. هُدًى: مفعول به ثانٍ منصوب.

* وجملة"اهْتَدَوْا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"وَيَزِيدُ ..."فيها ما يلي:

1 -استئنافية لا محل لها من الإعراب. وهذا الاستئناف لبيان حال المهتدين

إثر بيان حال الضَّالّين.

@ بزءألنمثاجمافإغئثبئ 9 1 - @صلييوربر؟ @جمئرأ الآيتان: 76 - 77

2 -معطوفة على جملة الجواب"فَلْيَمْدُدْ ..."؛ فهي مثلها في محل جزم إذا

كانت"مَن"شرطية في الآية السابقة، وإذا كانت"مَن"موصولة فهي

معطوفة على الخبر"فَلْيَمْدُدْ"؛ فهي مثلها في محل رفع ذكره الزمخشري.

3 -وذكر الشهاب عن البيضاوي أنه اختار العطف على مجموع الجملة

الشرطية ليتم التقابل.