6 -حكى أبو بكر بن شقير أن بعض الكوفيين يقول في {أَيُّهُمْ} معنى الشرح

تقول: ضربت القوم أيهم غضب. والمعنى: إن غضبوا وإن لم يغضبوا.

قال العكبري:"وهو قول يحيى عن الفراء، وهو أبعدها عن الصواب".

7 -ومما روي عن الفراء أن معنى"لننزعن"لننادين، فلم يعمل لأنه في معنى

النداء، فهو ملغى عن العمل.

قال الهمذاني:"وذكر فيها أوجهاً أُخرَ أضربت عنها لعدم الفائدة فيهن،"

والذي ذكره مذهب سيبويه والخليل ويونس، والأخفش والكسائي، وقال

السمين في أول النص:"في هذه الآية أقوال كثيرة، أظهرها عند الجمهور"

من المصرين، وهو مذهب سيبويه"."

{عَلَى الرَّحْمَنِ} : جارّ ومجرور.

1 -والجارّ متعلِّق بـ {أَشَدُّ} .

2 -أو هو متعلِّق بـ {عِتِيًّا} إذا كان جمع عات.

3 -وقيل يتعلّق بمحذوف، كأن سائلاً قال: على من عتوا؟ فقيل على

الرحمن.

{عِتِيًّا} :

1 -تمييز منصوب، وهو مُحَوَّل عن مبتدأ، والتقدير: أيهم هو عتوّه أشدّ.

قال السمين:"ولا بُدَّ من محذوف يتم به الكلام، التقدير: نلقيه في"

العذاب، أو فيبدأ به"وهذا عين كلام شيخه أبي حيان."

2 -جوز بعضهم أن يكون مصدراً منصوباً.

3 -وجُوِّز أن يكون منصوباً على الحال، فهو جمع عالب.

-وفي إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج:"وقيل: التقدير: من يُقال لهم:"

أيهم، فحذف القول ..."."

{ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا (70) }

{ثُمَّ} : حرف عطف. اللام: واقعة في جواب قسم، أو هي لام ابتداء.

نَحْنُ: ضمير في محل رفع مبتدأ. أَعْلَمُ: خبر مرفوع. {بِالَّذِينَ} : جارّ ومجرور.

والجارّ متعلِّق بـ {أَعْلَمُ} . هُمْ: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. {أَوْلَى} : خبر

مرفوع.

بِهَا: جارّ ومجرور. والجارّ متعلّق. بـ {أَوْلَى} . {صِلِيًّا} : يجوز فيه ما تقدَّم

في {عِتِيًّا} في الآية السابقة.

1 -نصب على التمييز.

2 -نصب على الحال إذا كان جمع صالٍ.

3 -منصوب على أنه مصدر.

وتقدَّمت مراجع هذا الإعراب في الآية السابقة.

* وجملة {لَنَحْنُ أَعْلَمُ} :

1 -لا محل لها من الإعراب معطوفة على القَسم المتقدِّم المكرر.