* والجملة في محل نصب حال. وهي عند أبي السعود حال مؤكدة للاستبعاد

إثر تأكيد.

فائدة في"عِتِيًّا"

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أصل هذا اللفظ"عُتُوّ"، فهو مصدر عتا يعتو، ووزنه فُعُول، نحو قُعود

وجُلوس، فاستثقلوا: توالي ضمتين، ثم بعدهما واوان، فكسروا التاء. فصار: عُتِوّ،

فانقلبت الواو الأولى ياء لانكسار ما قبلها؛ ولسكون الواو، ثم قُلبت الواو الثانية ياء،

وأدغمت الياء في الياء، ثم كُسِرَت العين بسبب الكسرة التي على التاء.

وقال الهمذاني:"فبقي"عُتِيّ"كما ترى، ومنهم من يكسر العين المجاورة"

للكسرة التي بعدها، ومنهم من يبقيها على حالها؛ وقد قرئ بهما"."

وذكر مكّيّ أن هذا جرى في هذا اللفظ لتتفق رؤوس الآي.

{قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا (9) }

قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ:

قال: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو"، أي: المَلَك.

كَذَلِكَ: في الكاف قولان:

1 -حرف جر. واسم الإشارة في محل جَرّ بالكاف، واللام: للبعد، والكاف

حرف خطاب.

والجارّ متعلِّق بمحذوف خبر لمبتدأ مقدَّر، أي: الأَمْرُ كذلك.

2 -الكاف بمعنى"مثل"، وهو في محل نصب مفعول به بفعل مقدَّر، أي:

افعل مثل ما طلبت منك. وهذا تقدير أبي البقاء.

وذهب الزمخشري إلى أنه نصب بالفعل"قَالَ"، وذكر الوجه السابق

أيضًا.

* وجملة"كَذَلِكَ"على التقديرين في محل نصب مقول القول.

* وجملة"قَالَ كَذَلِكَ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ:

قَالَ: فعل ماض. رَبُّكَ: فاعل مرفوع. والكاف في محل جَرّ بالإضافة.

هُوَ: ضمير في محل رفع مبتدأ. عَلَيَّ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلّق

بـ"هَيِّنٌ". هَيِّنٌ: خبر المبتدأ مرفوع.

* وجملة"هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ"في محل نصب مقول القول.

* وجملة"قَالَ رَبُّكَ ..."استئنافية لا محل لها من الإعراب.

وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ:

الواو: استئنافية. قَد: حرف تحقيق.