وقرأ ذو همزة (أب) نافع وراء (رنا) الكسائي يكاد السموات هنا [90] وفى الشورى [5] بياء التذكير بتأويل الجمع، والتأنيث مجازى.

والباقون بتاء التأنيث للفظ التأنيث.

ص:

وينفطرن يتفطّرن (ع) لم ... (حرم) (ر) قا الشّورى (شفا) (ع) ن (د) ون (عمّ)

ش: أي: قرأ ذو عين (علم) حفص و (حرم) المدنيان، وابن كثير، وراء (رقا) الكسائي تكاد السّموت يتفطّرن هنا [90] بتاء مفتوحة وفتح الطاء وتشديدها مضارع «تفطّر» :

تشقق، أو مطاوع «فطّر» . وكذلك قرأ مدلول (شفا) حمزة وعلى، وخلف،

وعين (عن) حفص ودال (دون) ابن كثير، و (عم) المدنيان، وابن عامر.

والباقون بنون ساكنة مكان التاء وكسر الطاء مخففة مضارع «انفطر» : انشق، مطاوع «فطرته» على حد: انفطرت [الانفطار: 1] .

تتمة:

تقدم لتبشر به المتقين [97] لحمزة في آل عمران.

فيها من ياءات الإضافة ست: من ورائي وكانت [5] فتحها ابن كثير، لى آية [10] فتحها المدنيان وأبو عمرو، وإنى أعوذ [18] ، إنى أخاف [45] فتحهما المدنيان وأبو عمرو، وآتانى الكتاب [30] أسكنها حمزة، ربى إنه [47] فتحها المدنيان وأبو عمرو.

وليس فيها من الزوائد شيء. انتهى انتهى. {شرح طيبة النشر في القراءات العشر، للنُّوَيْري. 2/}