اعْتَزَلْتُمُوهُمْ: فعل ماض مبنيّ على السكون. والتاء: في محل رفع فاعل.

والميم: للجمع، والواو: حرف إشباع. والهاء: في محل نصب مفعول به.

وَمَا يَعْبُدُونَ: الواوة حرف عطف. مَا ة فيه الأوجه الآتية:

1 -اسم موصول بمعنى"الذي"معطوف على ضمير النصب، وهو الهاء في

"اعْتَزَلْتُمُوهُمْ"، أي: واعتزلتم معبودهم. ولم يذكر أبو حيان غير هذا

الوجه. واكتفى به الزجاج.

2 -حرف مصدري، وهو وما بعده في تأويل مصدر، وهو معطوف على

ضمير النصب، أي: اعتزلتموهم واعتزلتم عبادتهم.

3 -يجوز أن يكون"مَا"حرف نفي. وسيترتب على هذا الوجه تقديران في

الاستثناء، وسيأتي بيانهما. وذهب إلى هذا الوجه الزمخشري. وجُعِلت

الجملة معترضة في أثناء القصة.

قال الهمذاني:"والثالث أنَّها نافية عارية عن المحل معترضة بين كلام"

الفتية""

قال ابن الأنباري:"وإذا كانت نافية كان التقدير: وإذا اعتزلتموهم غير"

عابدين إلَّا الله، فتكون الواو واو الحال". ومثله عند الباقولي."

يَعْبُدُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

إِلَّا اللهَ: وفيه ما يلي:

1 -إذا قدَّرت"مَا"اسمًا موصولًا، أو حرفًا مصدريًا فـ"إلّا"حرف استثناء.

ولفظ الجلالة:"اللَّهَ"مستثنى بإلا من"مَا"منصوب. أو من العائد

المحذوف، أي: وما يعبدونه إلَّا الله.

2 -إذا قدَّرت"مَا"نافية ففي الاستثناء وجهان عند العكبري:

أ - استثناء منقطع. و"اللهَ": لفظ الجلالة مفعول به للفعل"يَعْبُدُونَ".

ب - استثناء مُتَّصل."اللهَ": لفظ الجلالة مفعول به، فالاستثناء على

الحالين مفرغَّ:

قال السمين:"قلت: ظاهر الكلام أن الانقطاع والاتصال في الاستثناء مترتبان"

على القول بكون"مَا"نافية، وليس الأمر كذلك"."

قلنا: بيَّن أبو حيان صورتي الاستثناء في حال الموصولية، ولم يذكر غيره،

فقال:"إِلَّا اللهَ: استثناء متصل إن كان قومهم يعبدون الله مع آلهتهم؛ لاندراج لفظ"

الجلالة في قوله:"مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ...". وقال هذا الفراء أيضًا. ومنقطع إن

كانوا لا يعرفون الله، ولا يعبدونه، لعدم اندراجه في معبوداتهم""