الأنباري. الْحِزْبَيْنِ

* والجملة: 1 - في محل رفع خبر"أَيُّ الْحِزْبَيْنِ".

2 -أو هي صلة الموصول"أَيُّ"على تقدير"هو أحصى".

لِمَا لَبِثُوا: اللام: حرف جَرّ. مَا: اسم موصول في محل جر. أو هو حرف

مصدري. لَبِثُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة"لَبِثُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

والجار"لِمَا"متعلق بما يلي:

1 -بمحذوف حال من"أَمَدًا"، وذلك على الوجه الأولي، وهو الاسمية في

"أَحْصَى"؛ لأنه لو تأخر عنه لكان نعتًا له.

2 -ذهب أبو البقاء إلى أن اللام زائدة، وما: في محل نصب مفعول"أَحْصَى"

وهو اسم التفضيل، على رأي من يُعمله في الظاهر، أو هو على إضمار

فعل.

3 -وعلى تقدير"أَحْصَى"فِعلًا يكون"لِمَا لَبِثُوا"متعلقًا به، أو بمحذوف

حال من"أَمَدًا".

4 -أو هو متعلق بأمدًا عند الجمل نقلًا عن شيخه. ولعله أراد أنه متعلق

بمحذوف حال"منه".

أَمَدًا:

1 -إذا قدرت"أَحْصَى"فعلًا، فهو مفعول به له.

2 -إذا قدرت"أَحْصَى"اسمًا فهو مفعول به لاسم التفضيل على رأي من

يعمل اسم التفضيل في المفعول به.

3 -أو هو مفعول به، للفعل"لَبِثَ". وهو غير سديد عند الزمخشري،

وذكره الطبري، ورده ابن عطية بأنه غير متجه.

4 -أو هو منصوب بفعل مقدر يدلُّ عليه"أفعل"عند الجمهور.

5 -ذكر العكبري أنه يجوز أن يكون تمييزًا. ومثله عند الهمذاني وأبي السعود

والشوكاني .. وسبقهم إلى ذلك الزجاج. وهو محوَّل عن المفعول به.

6 -ذكر ابن الأنباري أنه ظرف زمان.

* وجملة"أَيُّ الْحِزْبَينِ أَحَصَى"سَدّت مَسّد مفعولي"لِنَعْلَمَ"، فهي في محل

نصب.

* جملة"لَبِثُوا"صلة الموصول الاسمي أو الحرفي.

وإذا كانت"مَا"موصولًا حرفيًا فهي وما بعدها في تأويل مصدر أي: للبثهم.

والجار متعلق بـ"أَحْصَى".

فائدة في"أَحْصَى"اسم تفضيل

قال الزمخشري:"فإن قلتَ: فما تقول فيمن جعله"أفعل تفضيل"؟"

قلتُ: ليس بالوجه السديد، وذلك لأنَّ بناءه من غير الثلاثي المجرد ليس

بقياس، ونحو أَعْدَى من الجَرَب. وأَفْلَس من ابن المذلّق، شاذّ، والقياس على الشاذّ

في غير القرآن ممتنع فكيف به ..."."