ورد ابن أبي حديد في كتاب"الفلك الدائر"على هذا القول بأن قال:"لا ينكر أن كثيرا من أئمة العربية طعن في هذا البيت ولكن انتصر لأبي نواس كثير منهم فقالوا: وجدنا فعلى أفعل في غير موضع واردة بغير لام ولا إضافة ولا من مثل دنيا في قول الراجز: في سعي دنيا طالما قد مدت ، وقول الآخر: وإن دعوت إلى جلى ومكرمة ، وقول الآخر لا تبخلن بدنيا وهي مقبلة ، وقالوا: طوبى لك. وفي البيت وجه آخر وهو أن تكون من في قوله من فواقعها زائدة على مذهب أبي الحسن الأخفش في زيادة من في الواجب فإنه يذهب إلى ذلك ويحتج بقوله تعالى:"فيها من برد"أي فيها برد وهذا يرجح أن يكون صغرى وكبرى في البيت مضافتين".

وقال الشيخ بهاء الدين بن النحاس: هذا عجيب من مثل هذا الرجل الفاضل أما إيراده دنيا وأخواتها فكل وجوهها مذكورة في كتب النحاة بما يغني عن الإطالة بذكره بخلاف صغرى وكبرى ، وأما قوله بزيادة من فكأنه يظن أن من إذا كانت زائدة كان الجر بالإضافة أو كانت الإضافة باقية وهذا لا وجه له وإنما الجر بحرف الجر لأن حروف الجر لا تعلق وأما زيادة حرف الجر بين المتضايفين فلم بقل به إلا في مثل لا أبا لك على شذوذ وليس هذا منه ولا يريد الأخفش بقوله ان من تزاد في الواجب ما أراد ابن أبي الحديد"ومثله قول العروضيين فاصلة صغرى وفاصلة كبرى أي صغيرة وكبيرة لا يريدون التفضيل وإنما يريدون الاسم وقول أبي تمام يصف الربيع:"

دنيا معاش للورى حتى إذا حل الربيع فإنما هي منظر

غلبت الاسمية عليها حتى لم يعد يلمح لأصل التفضيل فيها.

وننتهز الفرصة لنورد أبياتا من القصيدة التي منها هذا البيت لأبي نواس لحسنها ، ومطلعها:

ساع بكأس إلى ناس على طرب كلاهما عجب في منظر عجب

قامت تريني وستر الليل منسدل صبحا تولد بين الماء والعنب

كأن صغرى وكبرى .... البيت وبعده

كأن تركا صفوفا في جوانبها تواتر الرمي بالنشاب من كثب