24 - {وَإِذا قِيلَ لَهُمْ ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ:} عن ابن عباس: نزلت في المقتسمين؛ وذلك أنّ المشركين بعثوا ستة عشر رجلا إلى عقبات مكة على طريق الناس أيّام الحجّ، على كلّ عقبة أربعة؛ ليصدوا الناس عن رسول الله، وقالوا لهم: من أتاكم يسألكم عن محمد، فليقل بعضكم: هو شاعر، وبعضكم: هو كاهن، وبعضكم: هو مجنون، وبعضكم: هو يتلو علينا أساطير الأولين، وأن لا تروه ولا يراكم خير لكم، فإذا انتهوا إلينا صدقناكم، وبلغ ذلك رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فبعث إلى كلّ أربعة أربعة من المسلمين؛ ليكذّبوهم، ويقولوا: هو يهدي إلى الحقّ، ويأمر بصلة الرحم، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويدعو إلى الخير، فكان الناس يسألونهم: ما هذا الخير الذي يدعوا إليه؟ فكانوا يقولون: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ} [النحل:30] ، فكانوا يسألون: ما هذه الحسنة؟

فكانوا يقولون: {جَنّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها...} الآية [النحل:31] .

26 - {قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ:} في التفسير: أنّ نمرود بن كنعان كان بنى صرحا ببابل يمكر به، ويسخر وينمس. عن ابن عباس ووهب: كان طوله في السماء خمسة آلاف ذراع. وعن كعب: كان فرسخين، فهبّت ريح فألقت رأسه، وخرّ عليهم الباقي من فوقهم.

ويحتمل: أنّ ذكر البنيان وهدمه على وجه التمثيل والاستعارة، كنقض القول.

27 - {الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ:} هم الراسخون من جملة المؤمنين. يستدلون بهذا الخطاب يوم القيامة: أن الكفار المخصوصون بالزجر والإنكار وإدخال النار.

33 - {هَلْ يَنْظُرُونَ:} استفهام بمعنى اللوم والتقريع.

35 - {وَلا حَرَّمْنا مِنْ دُونِهِ} : من دون أمره وإذنه.

{كَذلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ:} أي: هكذا احتجّ بالتقدير عند التذكير، ولزوم النكير لرفع التعيير الذين كانوا من قبلهم.

وإنما جاز قوله: {فَإِنَّ} اللهَ لا يَهْدِي جزاء الشرط المذكور؛ لما فيه من الإعلام، أي:

فاعلم أن الأمر على هذه الصورة، وتعز بهذا العز.

39 - {لِيُبَيِّنَ:} أي: ليبعث الموتى، ليبيّن على طريق المشاهدة.

41 - {وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي اللهِ:} عن ابن عباس: نزلت في ستة نفر من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أسرهم أهل مكة: بلال بن رباح المؤذن، وعمار بن ياسر، وصهيب بن سنان،