قوله تعالى: (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ) . وفى المؤمنين: (مِمَّا فِي بُطُونِهَا) ؟.

جوابه:

أن المراد في آية النحل البعض، هو الإناث خاصة، فرجع

الضمببر إلى البعض المقدر، ودليله تخصيص الآية"باللبن"

وهو في الإناث خاصة.

وأية سورة المؤمنين: عامة للجميع بدليل قوله تعالى: (ولكم فيها منافع) الآيات.

فعم الذكر والأنثى كما عمهما لفظ الإنسان قبله.

235 -مسألة:

قوله تعالى: (كَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا) . وقال في

الحج: (مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا) بزيادة (من) ؟.

جوابه:

أن (بَعْد) يستغرق الزمان المتعقب للعلم من غير تعين ابتداء

وانتهاء، فلما أتى ما قبل آية النحل مجملا جاء بعده كذلك

مجملا، وفى الحج أتى ما قبلها مفصلا من ابتدائه بقوله

تعالى: (فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ) إلى آخره بعده كذلك مفصلا من ابتدائه مناسبا لما تقدمه من التفصيل.

236 -مسألة:

قوله تعالى: (وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ(72)

وفى العنكبوت: (يَكْفُرُونَ) بغير (هُمْ)

جوابه:

ما تقدم أن آية النحل سياقها للمخاطبين متصل بقوله تعالى: (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا) الآية، ثم عدل إلى الغيبة بقوله تعالى: (أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ) فناسب (هُمْ) توكيدا للغيبة، كي لا يلتبس الغيبة بالخطاب.

وآية العنكبوت للغائبين، فناسب حذف (هُمْ) منه لعدم اللبس.

237 -مسألة:

قوله تعالى: (أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ)

ثم قال تعالى: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ) وظاهره واحدة كما تقدم قبل ذلك؟.

جوابه: