إلى آخر السورة، كقوله: (وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ

يَرْهَبُونَ (154) .

كذلك قال في الإنجيل: (وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ

مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (46) .

كما قال في وصف القرآن: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ

لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (57) .

وقال: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا(174) .

قوله تعالى: (لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ ...(88)

أي: استعن بما آتيناك من نور وهدى وشفاء وموعظة من علم وعمل به.

كما قال في نظيرتها من سورة طه:(وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ

وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ)إلى (وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى(132)

المعنى إلى آخره حيث ظهر.

ثم قال: (وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ) أي: لا يحزنك كفر من كفر، فذاك الذي قد

شاءه الله جل ذكره منهم وبهم (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ) تودد

لهم ورحب بهم وقربهم وتحنن عليهم.

(وَقل) لمن كذب أو استهزأ بك: (إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ(89) .

وعيد وتهديد كما قال - صلى الله عليه وسلم -:"وأنا النذير العريان".

وقال:"إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد"هذا كله من التذكير المتقدم.

أتبع ذلك ما هو في معناه قوله: (كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ(90)

الكاف للتشبيه، والميم في قوله:"كما"اسم للذكر، وبخاصة منه مثلاته في الأمم

الماضية والقرون المهلكة، وقد تقدم ذكر بعضهم في هذه السورة قوم لوط

وأصحاب الأيكة قوم شعيب.

يقول: إنا أنزلنا على أُولَئِكَ من الإهلاك والإضلال والعمى عن الهدى، وأملينا

حتى أخذناهم بذنوبهم كما أنزلنا على المقتسمين؛ يعني وهو أعلم: الذين تقاسموا