{مَّثَلُ الذين كَفَرُواْ} مذهب سيبويه والفراء فيه كقولهما في: مثل الجنة التي في الرعد والقتال ، والخبر عند سيبويه محذوف تقديره: فيما يتلى عليكم والخبر عند الفراء الجملة التي بعده ، والمثل هنا بمعنى الشبيه {أعمالهم كَرَمَادٍ} تشبيهاً بالرماد في ذهابها وتلاشيها {فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ} أي شديد الريح والعصوف في الحقيقة من صفة الريح {لاَّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ على شَيْءٍ} أي لا يرون له منفعة .
{وَبَرَزُواْ للَّهِ} أي ظهروا ، ومعنى الظهور هنا خروجهم من القبور ، وقيل: معناه صاروا بالبراز ، وهي الأرض المتسعة {تَبَعًا} جمع تابع أو مصدر وصف به بالغة ، أو على حذف مضاف {مِنْ عَذَابِ الله مِن شَيْءٍ} من الأولى للبيان ، والثانية للتبعيض ، ويجوز أن يكونا للتبعيض معاً قاله الزمخشري ، والأظهر أن الأولى للبيان ، والثانية زائدة ، والمعنى: هل أنتم دافعون أو متحملون عنا شيئاً من عذاب الله {مَّحِيصٍ} أي مهرب حيث وقع ، ويحتمل أن مصدراً أو اسم مكان .
{وَقَالَ الشيطان} الكلام يوم القيامة أو في النار يقوله لأهلها {لَمَّا قُضِيَ الأمر} إن كان كلام إبليس في القيامة بمعنى قُضي الأمر ؛ تعيَّن قومٌ للنار وقومٌ للجنة وإن كان في النار فمعنى قضي الأمر حصل أهل النار في النار وأهل الجنة في الجنة {إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ} استثناء منقطع {مَّآ أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَآ أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ} أي ما أنا بمغيثكم وما أنتم مغيثين لي {بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ} ما مصدريه: أي بإشراككم لي مع الله في الطاعة {مِن قَبْلُ} يتعلق بأشركتمون ويحتمل أن يتعلق بكفرتم ، والأول أظهر وأرجح {إِنَّ الظالمين} استئناف من كلام الله تعالى ، ويحتمل أن يكون حكاية عن إبليس {بِإِذْنِ رَبِّهِمْ} يتعلق بأدخل أو بخالدين ، والأول أحسن .