فكيف يكون الطمأنينة والوجل في حالة واحدة - قيل الوجل عند ذكر الوعيد والعقاب والطمأنينة عند ذكر الوعد والثواب - فالقلب توجل إذا ذكرت عدل الله وشدة حسابه - وتطمئن إذا ذكرت فضل الله وكرمه - وهذا الكلام يقتضى المنافاة بين الطمأنينة والوجل - وعندي لا منافاة بينهما فإن الطمأنينة المبنية على الانس يجتمع مع الوجل - وأيضا الخوف والرجاء يجتمعان في حالة واحدة - عن انس قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على شابّ وهو في الموت - فقال كيف تجدك قال أرجو الله يا رسول الله وانى أخاف ذنوبى - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا أعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف - رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي حديث غريب -.
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى لَهُمْ فعلى من الطيب مصدر طاب يطيب كبشرى وزلفى قلبت ياؤه واو الضمة ما قبلها - ومحله الرفع أو النصب كقولك طيبا لك وطيب لك وسلاما عليك وسلام عليك - واللام في لهم للبيان نحو سقيا لك - ومعناه على قول ابن عباس فرح لهم وقرة عين - وقال عكرمة نعم مالهم - وقال قتادة حسنى لهم - وقال معمر عن قتادة يقول الرجل طوبى لك إذا أصبت خيرا - وقال إبراهيم خير لهم وكرامة - وقال سعيد بن جبير طوبى اسم الجنة بالحبشية - وقال البغوي روى عن أبى امامة - وابى هريرة وابى الدرداء رضى الله عنهم قالوا طوبى شجرة في الجنة يظلّ الجنان كلها - وقال عبيد بن عمير هي شجرة في جنة عدن أصلها في دار النبي صلى الله عليه وسلم وفى كل دار وغرفة غصن منها - لم يخلق الله لونا ولا زهرة الا وفيها منها الا السواد - ولم يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا وفيها منها - ينبع من أصلها عينان الكافور والسلسبيل وقال مقاتل كل ورقة منها يظل امة - عليها ملك يسبح الله بانواع التسبيح -.
أخرج أحمد وابن حبان والطبراني وابن مردويه والبيهقي عن عتبة ابن عبد الله السلمى قال قال أعرابي يا رسول الله في الجنة فاكهة - قال نعم فيها شجرة طوبى يطابق الفردوس - قال أيّ شجرة ارضنا يشبه - قال ليس يشبه شيئا من شجر أرضك ولكن