{قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىَ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي} أي: أخبروني إن كنت على برهان يقيني مما أتاني ربي من العمل والنبوة: {وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً} أي: مالاً حلالاً مكتسباً بلا بخس وتطفيف ، أو حكمة ونبوة ، وكمالاً وتكميلاً ، بالاستقامة على التوحيد . هل يصح لي أن أخون الوحي ، وأترك النهي عن الشرك والظلم ، والإصلاح بالتزكية والتحلية . وهو اعتذار عما أنكروه عليه من تغيير المألوف والنهي عن دين الآباء . وحذف جواب (أرأيتم) لما دل عليه في مثله ، كما مر في نبأ نوح وصالح عليهما السلام ، وعلى خصوصيته هنا من قوله: {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ} أي: وما أريد أن آتي ما أنهكم عنه ، لأستبد به دونكم ، فلو كان صواباً لآثرته ، ولم أعرض عنه ، فضلاً عن أن أنهى عنه - أفاده القاضي - .

وفي"التاج": يقال خالفه إلى الشيء: عصاه إليه ، أو قصده بعد ما نهاه عنه ، وهو من ذلك .

قال القاشاني: أي: ما أقصد إلى جر المنافع الدنيوية الفانية ، بارتكاب الظلم الذي أنهاكم عنه .

{إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ} أي: إصلاح نفوسكم بالتزكية ، والتهيئة لقبول الحكمة ، ما دمت مستطيعاً متمكناً منه {وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ} أي: وما كوني موفقاً للإصلاح إلا بمعونة الله وتأييده {عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ} أي: أعتمد: {وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} أي: أرجع في السراء والضراء .

القول في تأويل قوله تعالى:

{وَيَا قَوْمِ لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ} [89] .