{مَنْضُودٍ (82) } [82] حسن، إن نصب «مسومة» بفعل مقدر، وليس بوقف إن نصب نعتًا لـ «الحجارة» ، كأنه قال: وأمطرنا عليهم حجارة مسومة.

{عِنْدَ رَبِّكَ} [83] كاف.

{بِبَعِيدٍ (83) } [83] تام؛ لانتهاء القصة.

{أَخَاهُمْ شُعَيْبًا} [84] جائز، ومثله: «من إله غيره» ، على القراءتين؛ رفعه نعتًا لـ «إله» على المحل، وجره نعت له على اللفظ.

{وَالْمِيزَانَ} [84] حسن، ومثله: «بخير» ، أي: برخص الأسعار.

{مُحِيطٍ (84) } [84] كاف.

{بِالْقِسْطِ} [85] حسن، ومثله: «أشياءهم» .

{مُفْسِدِينَ (85) } [85] تام.

{مُؤْمِنِينَ} [86] كاف، ورسموا: «بقيت الله» بالتاء المجرورة كما ترى.

{بِحَفِيظٍ (86) } [86] حسن.

{مَا نَشَاءُ} [87] كاف، ورسموا: «نشؤا» بواو وألف بعد الشين كما ترى.

{الرَّشِيدُ (87) } [87] كاف.

{رِزْقًا حَسَنًا} [88] تام، وفي الكلام حذف تقديره: ورزقني منه رزقًا حسنًا، أفتأمرونني أن أعصيه مع هذه النعم التي له عليَّ؟!

{أَنْهَاكُمْ عَنْهُ} [88] تام.

{مَا اسْتَطَعْتُ} [88] حسن.

{إِلَّا بِاللَّهِ} [88] كاف، ومثله: «أنيب» .

{أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ} [89] حسن.

{بِبَعِيدٍ (89) } [89] كاف.

{ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ} [90] حسن.

{وَدُودٌ (90) } [90] كاف.

{ضَعِيفًا} [91] حسن؛ للابتداء بـ «لولا» ، ومثله: «لرجمناك» .

{بِعَزِيزٍ (91) } [91] كاف، ومثله: «من الله» فصلًا بين الاستخبار والإخبار.

{ظِهْرِيًّا} [92] كاف، ومثله: «محيط» .

{إِنِّي عَامِلٌ} [93] حسن، ثم يبتدئ «سوف تعلمون» ؛ لأنَّه وعيد، فهو منقطع عما قبله، و «تعلمون» ليس بوقف، ولا رأس آية؛ لأنَّ «من» في موضع نصب مفعول «تعلمون» ، وإن جعلت «من» في محل رفع بالابتداء، والخبر «يخزيه» ، قال الفضل بن العباس: كان تامًّا، ورأس آية أيضًا على الاستئناف، وردَّ بأنَّه ليس رأس آية إجماعًا، ويجوز أن تكون «من» استفهامية، وما بعدها الخبر، أي: سوف تعلمون الشقي الذي يأتيه عذاب يخزيه، والذي هو كاذب، أم غيرهما.

{وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ} [93] حسن، ومثله: «وارتقبوا» .

{رَقِيبٌ (93) } [93] كاف.

{بِرَحْمَةٍ مِنَّا} [94] حسن، ومثله: «جاثمين» ، إن جعلت الكاف متعلقة بمحذوف، وليس بوقف إن جعلت ما بعدها متعلقًا بما قبلها بدلًا من «جاثمين» ، أو حالًا من الضمير في «أصبحوا» .

{كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا} [95] حسن.

{بَعِدَتْ ثَمُودُ (95) } [95] تام.