{ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [يونس: 3] والعرش جسماني روحاني ذو جهتين: جهة منة تلي العالم الروحاني، وجهة منه تلي العالم الجسماني {يُدَبِّرُ الأَمْرَ} [يونس: 3] لفيضان فيض الرحمانية على العرش، فإنه أول قابض لفيض الرحمانية، وهذا أحد تفاسير {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5] ، ثم من العرش ينقسم الفيض، فإنه مقسم الفيض فيجري في مجاري جعلها الله من العرش إلى ما دونه من المكونات، وأنواع المخلوقات فبذلك الفيض تدور الأفلاك كما تدور الرحى بالماء به تؤثر الكواكب، وبه تولد العناصر وتظهر خواصه، وبه يتولد الحيوان ذا حس وحركة، وبه ينبت النبات ذا حركة بلا حس، وبه تغير المعادن بلا حس ولا حركة، وفيه إشارة أخرى.
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي} يربيكم هو الذي {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ} سماوات أرواحكم {وَالْأَرْضَ} أرض نفوسكم في عالم المعنى، وهو العالم الأصغر {فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} أي: من ستة أنواع وهي الروح والقلب والعقل والنفس التي هي الروح الحيوانية والنفس النباتية التي هي النامية وخواص المعادن، وهي في الإنسان قوة قابلة لتغير الأحوال والأوصاف والألوان.
{ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} على عرش القلب {يُدَبِّرُ الأَمْرَ} أمر السعادة والشقاوة ويهيئ أسبابهما من الأخلاق والأحوال والأعمال والأفعال والأقوال والحركات والسكنات، وإلى هذا يشير قوله:
"قلوب العباد يبدي الله يقلبها كيف يشاء".