10 -وقال تعالى: (قالُوا أَجِئْتَنا لِتَلْفِتَنا عَمَّا وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا [الآية 78] .

أقول: والمراد بقوله تعالى: (لِتَلْفِتَنا لتصرفنا.

وأكثر من «لفت» استعمالا «التفت» وتلفّت المزيدان.

قال تعالى: (وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ [هود/ 81] .

وفي الحديث في صفته - صلى الله عليه وسلم -: فإذا التفت التفت جميعا، أراد أنه لا يسارق النظر.

وفي الحديث أيضا: «إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يلفت الكلام كما تلفت البقرة الخلى بلسانها» .

أقول: إن ما في الحديث يذكّر بأقوال المعاصرين مما ولّدوه متأثرين باللغات الغربية الأعجمية وهو قولهم:

اللّف والدوران، وفلان يلف ويدور أي: لا يفصح ويعمّي عن قصد، وهي صفة تقرب من الاحتيال والخداع.

ويقولون في العربية المعاصرة: وهذا يلفت النظر، من «ألفت» وهو رباعيّ مولّد لا تعرفه الفصيحة.

وقولهم: «ألفت النظر» ، وهو ملفت للنظر في العربية المعاصرة، جديد من المجازات التي جدّت في العربية، والأصل فيها نقل ما في اللغات الأعجمية.

ومن المفيد أن نقف قليلا على مادة «لفت» ، لندرك سعة العربية التي جاءت بالفرائد من هذا الأصل القديم.

قالوا: واللّفوت من النساء: التي تكثر التلفّت، وقيل: هي التي يموت زوجها أو يطلّقها ويدع عليها صبيانا، فهي تكثر التلفّت إلى صبيانها.

وقيل: هي التي لها زوج، ولها ولد من غيره، فهي تلفّت إلى ولدها.

وفي الحديث: لا تتزوّجنّ لفوتا، وهي التي لها ولد من زوج آخر، فهي لا تزال تلتفت إليه وتشتغل به عن الزوج.

والألفت: القويّ اليد الذي يلفت من عالجه، أي: يلويه.

والألفت والألفك في كلام تميم:

الأعسر، سمّي بذلك لأنه يعمل بجانبه الأميل.

وفي كلام قيس: الأحمق مثل الأعفت، والأنثى لفتاء.

وفوائد أخرى قديمة أشارت إليها المعجمات.

11 -وقال تعالى: (رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ [الآية 88] .

أريد بالأمر في الآية الدعاء عليهم،

والمراد بالطّمس على الأموال تغييرها عن جهتها إلى جهة لا ينتفع بها.

والطّموس: الدروس والامّحاء، وطمس الطريق يطمس ويطمس طموسا: درس وامّحى أثره.

وطمسته طمسا يتعدّى ولا يتعدّى، وانطمس الشيء وتطمّس: امّحى ودرس.

وقال تعالى: (وَلَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ [يس/ 66] .

ومعناه: لأعميناهم.

ويكون الطموس بمعنى المسخ، كقوله تعالى: (مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً [النساء/ 47] .