قال الحسين: ما فارق الأكوان الحق ولا قاربها كيف يفارقها وهو موجدها وحافظها

وكيف يقارن الحدث العدم وبه قوام الكل وهو بائن عن الكل ألا تراه يقول:(وهو

معكم أينما كنتم).

قوله تعالى: (يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل)

الحديد: (6) يولج الليل في) [الآية: 6] .

قال سهل: الليل نفس الطبع والنهار نفس الروح فإذا أراد الله بعبد خير ألف بين

نفس طبعه ونفس روحه على إدامة الذكر فأظهر بذلك على صفاته أنوارا.

قوله تعالى: (وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه)

الحديد: (7) آمنوا بالله ورسوله) [الآية: 7] .

قال أبو عثمان الأموال عوارى في أيدي أربابها فمن أراد التوفيق انفق من تلك

العوارى طالبا لراحة يوم المعاد ومن لم يوفق جمع للعارية عارية وافنى فيها أيامه حتى

يسلمها بأجمعها إلى من يخلفه فيها بعده قال الله تعالى: (آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه) [الآية: 7] .

قوله تعالى: (لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل)

الحديد: (10) وما لكم ألا) [الآية: 10] .

قال جعفر: الإرادة القوية والإيمان السليم للمهاجرين وأهل الصفة وإمامهم

وسيدهم الصديق الأكبر وهم الذين لم يؤثروا الدنيا على الآخرة بل بذلوها ولم يعرجوا

عليها واعتمدوا في ذلك على ربهم وطلبوا رضاه وموافقة الرسول (صلى الله عليه وسلم) فخصهم الله من

بين الأمة بقوله: (لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل) .

قوله تعالى: (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا)

الحديد: (11) من ذا الذي) [الآية: 11] .

قال سهل: أعطى الله العباد فضلا ثم يسألهم قرضا فقال: (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا) .

قال الواسطي: القرض الحسن للعام وللخاص الخروج عن جميع الاملاك عن طيب

النفس والرضا كأبي بكر الصديق رضي الله عنه.

وقال بعضهم: القرض الحسن أن يصرف بصره عن النظر إلى فعله والامتنان به

وطلب العوض عليه ويلزم قلبه معرفة الشكر لما أهل له من اتباع موافقة الخطاب.

وقال بعضهم: خاطب بالقرض السادة من الأولياء لأنهم قرضوا عن سرائرهم محبة

الكونين وقطعوا عن قلوبهم حب ما دونه بأحد المقاريض فما بقى في سرائرهم اثر من