إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ:

تقدَّم إعراب مثله في سورة الحج/ 40.

وقال أبو السعود:"اعتراض تذييلي جيء به تحقيقًا للحقّ وتنبيهًا على أن تكليفهم الجهاد، وتعريضهم للقتال ليس لحاجته في إعلاء كلمته وإظهار دينه إلى نصرته بل إنما هو لينتفعوا به. .".

{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (26) }

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ:

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا:

تقدَّم إعرابه في الآية السابقة.

وتكرير القسم لإظهار مزيد الاعتناء بالأمر، والتوكيد.

نُوحًا: مفعول به منصوب. وَإِبْرَاهِيمَ: اسم معطوف على ما قبله منصوب مثله.

* والجملة استئنافيَّة، أو معطوفة على الجملة في أول الآية السابقة/ 25.

وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ:

الواو: حرف عطف. جَعَلْنَا: فعل ماض. نا: ضمير في محل رفع فاعل.

فِي ذُرِّيَّتِهِمَا: جارّ ومجرور. متعلِّق بـ"جَعَلْنَا". والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. النُّبُوَّةَ: مفعول به منصوب. وَالْكِتَابَ: معطوف على"النُّبُوَّةَ"منصوب مثله.

* والجملة معطوفة على جملة جواب القسم، وهي"أَرْسَلْنَا"؛ فلها حكمها.

فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ:

الفاء: حرف عطف. مِنْهُم: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم.

مُهْتَدٍ: مبتدأ مؤخّر مرفوع بضمة مقدّرة على الياء المحذوفة، والأصل"مهتدي".

والضمير في"مِنْهُمْ"يعود على الذرّيّة وهو أَوْلَى؛ فهو متقدِّم لفظًا، وقيل: يعود على المرسل إليهم لدلالة"أَرْسَلْنَا"و"المرسلين"عليهم.

كذا عند السمين، وقد تبع في هذا كلام شيخه أبي حَيّان.

* والجملة معطوفة على ما قبلها أو مستأنفة.

وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 16 من هذه السورة.

* والجملة معطوفة على الجملة الاسميّة قبلها؛ فلها حكمها.