* وجملة"أَنْزَلْنَا. . ."معطوفة على جملة"وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ"؛ فلها حكمها.
* جملة"فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ"جملة في محل نصب حال من"الْحَدِيدَ".
وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ: الواو: حرف عطف. مَنَافِعُ: معطوف على"بَأْسٌ"مرفوع مثله. لِلنَّاسِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"مَنَافِعٌ".
وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ:
الواو: حرف عطف. لِيَعْلَمَ: اللام: للتعليل، يَعْلَم: فعل مضارع منصوب بـ"أن"مضمرة جوازًا. اللَّهُ: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع.
مَن: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يَنْصُرُهُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"هو". والهاء: في محل نصب مفعول به.
وَرُسُلهُ: الواو: حرف عطف. رُسُلَهُ: معطوف على ضمير النصب في"يَنْصُرُهُ"وهو الهاء. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.
قال العكبري:". . ولا يجوز أن يكون معطوفًا على"مَنْ"لئلا يُفصَل به بين الجارّ والمجرور وهو قوله:"بِالْغَيْبِ"وبين ما يتعلَّق به يوهم أنّ معناه صحيح لولا هذا المانع، وليس كذلك؛ إذ يصير التقدير: وليعلم اللَّه من ينصره بالغيب، وليعلم رسله. وهذا معنى لا يصح البتة فلا حاجة إلى ذكر ذلك".
بِالْغَيْبِ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف حال من فاعل"يَنْصُرُهُ"أو مفعوله أي: غائبًا عنهم أو غائبين عنه"."
وتقدّم مثله في الآية/ 3 من سورة البقرة.
* جملة"يَنْصُرُهُ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
* جملة"يَعْلَم"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.
والمصدر المؤوَّل معطوف على المصدر السابق في"لِيَقُومَ النَّاسُ".
قال السمين:"أي: لقد أرسلنا رسلنا وفعلنا كيت وكيت ليقوم الناس وليعلم اللَّه".
وقال أبو السعود:"وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ: عطف على محذوف يدل عليه ما قبله، فإنه حال متضمّنة للتعليل كأنه قيل: ليستعملوه وليعلم اللَّه علمًا".
أو متعلِّق بمحذوف مؤخَّر، والواو اعتراضيَّة، أي: وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ أنزله.
وقيل: عطف على قوله تعالى:"لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ".