{ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (27) }

ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا:

ثُمَّ: حرف عطف. قَفَيْنَا: فعل ماض. نا: ضمير في محل رفع فاعل.

عَلَى آثَارِهِمْ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بالفعل"قَفَّيْنَا".

بِرُسُلِنَا: جارّ ومجرور. نا: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة. والجاز متعلِّق بالفعل"قَفَّيْنَا".

وجعل أبو السعود الباء: زائدة في المفعول. ونَصُّه"ثم أَرْسَلْنا بعدهم رسلنا".

* وجملة"ثُمَّ قَفَّيْنَا"معطوفة على جواب القسم في الآية السابقة؛ فلا محل لها من الإعراب.

وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ:

وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى: إعرابه كإعراب ما تقدَّم في الجملة السابقة.

ابْنِ: نعت لـ"عِيسَى"مجرور. مَرْيَمَ: مضاف إليه مجرور بالفتحة فهو ممنوع من الصرف. والمفعول محذوف أي: ثم أتبعناهم بعيسى.

* والجملة معطوفة على جملة جواب القسم في الآية السابقة.

وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ:

الواو: حرف عطف. آتَيْنَاهُ: فعل ماض. نا: ضمير في محل رفع فاعل. الهاء: في محل نصب مفعول به أول. الْإِنْجِيلَ: مفعول به ثانٍ منصوب.

* والجملة معطوفة على الجملة"وَقَفَّينَا. . ."؛ فلها حكمها.

وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً:

الواو: حرف عطف. جَعَلْنَا: فعل ماض. نا: ضمير في محل رفع فاعل.

فِي قُلُوبِ: جارّ ومجرور متعلّق بـ"جَعَلَ"؛ فهو مفعول به في الأصل.

الَّذِينَ: مضاف إليه في محل جَرِّ. اتَّبَعُوهُ: فعل ماض مبنيّ على الضم. والواو: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به.

* وجملة"اتَّبَعُوهُ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.