وحذف مفعول"تُنْفِقُوا"لظهوره مما سبق.

* وجملة"وَمَا لَكُمْ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"تُنفِقُوا"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

-وذكرنا حكم المصدر"في عدم الإنفاق"في كلام الشيخ أبي حيان، وحكمه: الجر، أو النصب.

وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ:

الواو: للحال. للَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور. متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم.

مِيرَاثُ: مبتدأ مؤخَّر. السَّمَاوَاتِ: مضاف إليه. وَالْأَرْضِ: معطوف على"السَّمَاوَاتِ".

* والجملة في محل نصب حال، وفي صاحب الحال قولان:

1 -حال من فاعل"لَا تُنْفِقُوا".

2 -حال من مفعول"لَا تُنفِقُوا"المقدَّر.

وقال السمين:"جملة حاليَّة من فاعل الاستقرار، أو من مفعوله، أي: وأيُّ شيء يمنعكم من الإنفاق في سبيل اللَّه والحال أنّ ميراث السماوات والأرض له، فهذه حال منافية لِيُخْلكم".

لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ:

لَا: نافية. يَسْتَوِى: فعل مضارع مرفوع. مِنكُم: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"يسْتَوِى"أو بمحذوف حال من الموصول"مَنْ".

وفي فاعله قولان:

1 -الظاهر أنه"مَنْ". وعلى هذا الإعراب يُقدَّر معطوف يتم به الكلام. أي: لا يستوي منكم من أنفق قبل فتح مكة ومن أنفق بعد فتحها، فحذف المعطوف لوضوحه من السياق.

وتقديره عند أبي البقاء: ومن لم ينفق.

والتقدير الأول للزمخشري. وهو الأحسن عند السمين.

2 -فاعل"يَسْتَوِى"ضمير يعود على الإنفاق. أي: لا يستوي جنس الإنفاق، فمنه ما وقع قبل الفتح، ومنه ما وقع بعده، فهذان النوعان متفاوتان.

وعلى هذا الوجه يكون ما يأتي:

أ - مَنْ: مبتدأ أول. أولئك: مبتدأ ثانٍ.

ب - أُولَئِكَ: خبر المبتدأ الثاني. والجملة خبر"مَنْ".