وقرأ الباقون بالتاء .

قال أبو منصور: التاء للخطاب ، والياء للغيبة .

وقوله جلَّ وعزَّ: (أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ) .

قرأ ابن كثير وابن عامر (شَطَأه) بفتح الطاء .

وقرأ الباقون (شَطْأَهُ) بسكون الطاء .

وروى أبو حماتم لنافع أنه قرأ (أخرج شَطهُ) بغير ألف .

قال أبو منصور: القراءة الجيدة (أخرج شَطْأهُ) بسكون الطاء ، والهمز .

ومعنى الشَّطْء ، فراخ الزرع إذا فَرَخَ .

ومن قرأ (شَطَأه) فحرك الشين والطاء والهمزة فهي لغة مثل: (شَطْأَهُ) .

وأما ما روى أبو حاتم لنافع (شطهُ) بحذف الهمزة فهي لغة كما قالوا للمرأة: الْمَرَة . ويقال: المَرة .

وقوله جلَّ وعزَّ: (فآزرَهُ(29) .

قرأ ابن عامر (فأزَرَهُ) بوزن (عَزَرَهُ) .

وقرأ الباقون (فآزَرَه) ، بوزن (عازَرَهُ) .

قال أبو منصور: من قرأ (أزَرَهُ) بقَصْر الهمزة فالهمزة فاء الفعل .

ومعنى (أزرَه) : قَواهُ .

قال الفرّاء: أزرَهُ يأزِرُه أزْزا ، أي: قَوَّاه .

ومنه قول اللّه: (اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي) ، أي قُوتي .

ومن قرأ (فآزَرَهُ) فهي فِي الأصل: أَأْزَرَهُ . بهمزتين ، على وزن (أفْعَلَهُ) .

فخففت الهمزة الثانية ، فصارت بوزن (عَازرَهُ) بهمزة مُطَولة .

ومعنى: آزره ، أي: أزَرَ الصغار الكبار حتى استوى بعضه مع بعض .

وقال:

بِمَحْنِيَة قدْ آزَرَ الضَّالَ نَبْتُهَا ... مَجَرَّ جُيُوش غَانِمِينَ وَخيّبِ

المحنية: ما انْعَطَف من الوادى .

قال الأصمعى: معنى قوله: قد آزَرَ الضالَ نبتُها ، أي:

ساوَى نباتُ العشبِ الضالَ ، وهو: السِّدْرُ البرّى حتى استوى

مع الضالِ لِطُوله واعتِمَامِه .

وقوله جلَّ وعزَّ: (عَلَى سُوقِهِ(29) .

قرأ ابن كثير وحده"على سُؤقه"بالهمز ، ورواه بعضهم عنه"عَلىَ سُوْقِهِ"بغير همز

وقرأ سائر القراء"عَلَى سُوقِهِ"غير مهموز .