وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71)
قوله: {زُمَراً} : حالٌ . وزُمَر جمع زُمْرَة ، وهي الجماعاتُ في تفرقةٍ بعضُها في إثْر بعضٍ وتَزَمَّروا: تجمَّعُوا قال:
3905 حتى احْزَألَّتْ زُمَرٌ بعد زُمَرْ ... هذا قولُ أبي عبيدة والأخفشِ . وقال الراغب:"الزُّمْرَة الجماعةُ القليلةُ ، ومنه شاةٌ زَمِرة أي: قليلة الشَّعْر ، ورجلٌ زَمِرٌ أي: قليلُ المروءةِ . وزَمَرَتِ النَّعامةُ تَزْمِرُ زَماراً ، ومنه اشتقَّ الزَّمْرُ والزَّمَّارة كناية عن الفاجرة".
قوله:"حتى إذا"تقدَّمَ الكلامُ في حتى الداخلةِ على"إذا"غيرَ مرةٍ . وجوابُ"إذا"قوله:"فُتِحت"وتقدَّم خلافُ القراء في التشديد والتخفيف في سورة الأنعام . وقرأ ابن هرمز"ألم تَأْتِكم"بتاء التأنيث الجمعِ . و"منكم"صفةٌ ل"رسل"أو متعلِّق بالإِتيان ، و"يَتْلون"صفةٌ أخرى ، و"خالدين"في الموضعَيْن حالٌ مقدرةٌ .
وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73)