إبراهيم 24 - 25. وقد حاول العلماء تحديد هذه الكلمة، فقالوا هي كلمة لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله ولا قوة إلا بالله، ولكن هذا التحديد يُضيِّق المعنى الواسع الذي أراده الله تعالى منها، والأصوب أن نقول الكلمة الطيبة كل كلام يؤدي إلى خير. وقوله تعالى {وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} فاطر 10 بعد أن تكلم سبحانه عن صعود الكلم الطيب يتكلم عن رفع العمل الصالح لأن الإنسان قد يتكلم بالكلمة الطيبة دون أن تُؤدي مطلوبها، ودون أنْ يترجمها إلى عمل، وربما قالها نفاقاً مثلاً، كالذين قالوا لا إله إلا الله نفاقاً وفراراً من القتل، ومع ذلك تصعد إلى الله، فيقول الله احموه بهذه الكلمة دنياه، ولا تتعرضوا له ما دام نطق بها، إنما ليس له عليها جزاء في الآخرة لأن الجزاء يتأتَّى من العمل الذي يخدم مدلول الكلمة، فالعبرة إذن بالعمل والعمل الصالح، فهو الذي يُرفع إلى الله، ويحميك في الدنيا، ويحميك في الآخرة، ويجمع لك الخيرين. ثم يذكر الحق سبحانه وتعالى المقابل {وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ} فاطر 10 الفعل مكر يتعدى بحرف الجر نقول مكر بفلان ومَكَره يعني خدعه ويتعدَّى بنفسه كما في {يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ} فاطر 10 وأصلها يمكرون المكْرات السيئات، فهي وصف لمصدر مأخوذ من مادة الفعل مثل

{وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ}

النساء 122 أي الأعمال الصالحات. أو مكر فعل مكراً، فيكون المعنى والذين فعلوا السيئات. ثم يبين سبحانه جزاء المكر السيء {لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ} فاطر 10 لماذا؟ لأنك حين تمكر، كأنك تريد أنْ تسرق شيئاً من الله، وتظن أنه لن يدري بك، وغفلتَ أنك تُبيِّت المكر سِرًّا، وهو سبحانه يعلم السِّر والنَّجْوى، وأنك حين تمكر وحين تُبيِّت تُبيِّت على قدر إمكاناتك، وربك عز وجل كذلك يمكر ويُبيِّت على قدر إمكاناته، وقدرته تعالى

{وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ}

الأنفال 30. لذلك يبوء هذا المكر بالخسران وبالبوار، كما قال سبحانه {وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ} فاطر 10 فهو مَكْر بائر، كالأرض البَوَار التي لا تنبت ولا تنتج، ومنه قوله سبحانه

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ}