للخوف والطمع، وهو خَوْفٌ لِلمُسَافِر، وطمع للحَاضِرِ.

المعنى ومن آياتهِ آيَة يريكم بها البرق خَوْفًا وَطَمَعًا.

هذا أَجوَدُ في العطْفِ.

لأنه قال: (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ) فنسق باسم على اسم، ومثله من الشعر.

وما الدَّهرُ إِلا تارَتانِ فمنهما... أَموتُ وأُخْرى أَبْتَغي العَيْشَ أَكْدَحُ

المعنى فمنهما تارة أموتها أي أموت فيها، ويجوز أن يكون

المعنى ويريكم البرق خَوْفًا وَطَمَعًا من آياته، فيكون عطفاً بِجُمْلَةٍ عَلَى

جُمْلَةٍ.

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ(25)

أي تقوم السماء بِغَيْرِ عَمَدٍ، وكذلك الأرض قائمة بأمْرِه.

والسماء محيطة بها.

وقوله عزَّ وجلَّ: (ثُمَّ إذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الأرْضِ) .

أي للبعث بعد الموت.

وقوله: (وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ(26)

معناه مطيعونَ، والمعنى: وهذا من آياته، ولم يذكر"ومن آياته"

لأنه قد تقدم ذكر ذَلِكَ مَراتٍ.

ومعنى"قانتون"مطيعون طاعة لا يجوز أن تقع معها معصية، لأن القنوت القيام بالطاعة.

ومعنى الطاعة ههنا، أنَ من في السَّمَاوَات الأرض في خلقهم دليل على أنهم مخلوقون بإرادة الله - عزَّ وجلَّ - لا يقدر أحَد على تغيير الخلقة، ولا يقدر عليه فلك مُقربٌ، فآثار الصنعة والخلقة تدل على الطاعة، ليس يعني طاعة

العباد، إنما هِيَ طاعَةُ الإرادة والمشيئة.

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(27)

فيه غير قول، فمنها أن الهاء تعود على الخلق، فالمعنى الإعادة