ويقولون كذباً ، وقال مجاهد: وتصنعون أصناماً بأيديكم فتسمونها آلهة ، نظيره قوله سبحانه: {أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ} [الصافات: 95] ، وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي {وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً} على المبالغة والكثرة . {إِنَّ الذين تَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله لاَ يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فابتغوا عِندَ الله الرزق واعبدوه واشكروا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ * وَإِن تُكَذِّبُواْ فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ} فاهلكوا {وَمَا عَلَى الرسول إِلاَّ البلاغ المبين * أَوَلَمْ يَرَوْاْ} بالتاء كوفي غيرهم بالياء {كَيْفَ يُبْدِئُ الله الخلق ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذلك عَلَى الله يَسِيرٌ * قُلْ سِيرُواْ فِي الأرض فانظروا كَيْفَ بَدَأَ} الله ، {الخلق} يعني فانظروا إلى مساكن القرون الماضية وديارهم وآثارهم كيف بدأ خلقهم ولم يتعذر عليه مبدئاً فكذلك لا يتعذر عليه إنشائها معيداً .

{ثُمَّ الله يُنشِىءُ النشأة} أي يبدأ البدأة {الآخرة} بعد الموت.

وفيها لغتان: بالمد وهي قراءة ابن كثير والحسن وأبو عمر وحبيب كانت ، و (نشأة) بالقصر وتسكين السين وهي قراءة الناس ونظيرها الرأفة ، والرأفة {إِنَّ الله على كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * يُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَيَرْحَمُ مَن يَشَآءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ} تردون .

{وَمَآ أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأرض وَلاَ فِي السمآء} اختلف أهل المعاني في وجهها ، فقال الفراء: معناه ولا من في السماء بمعجز ، وهو من غامض العربية الضمير الذي لم يظهر في الثاني . كقول حسان بن ثابت:

فمن يهجو رسول الله منكم ... ويمدحه وينصره سواء

أراد ومن يمدحه وينصره فأضمر من وإلى هذا التأويل ذهب عبد الرحمن بن زيد قال: لا يعجزه أهل الأرض في الأرض ولا أهل السماء في السماء إن عصوا.