والذي أرجحه أن المراد بالذي استضعفوا هم بنو إسرائيل، وذلك لأن السورة سبقت في ذكر قصة سيدنا موسى مع فرعون، وفرعون إنما يستضعف بني إسرائيل.

3. {وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً} :

قال الطبري:"ولاة الأمر". وقال الرازي:"أي متقدمين في الدنيا والدين. وعن مجاهد دعاة إلى الخير".

4. {وَنَجْعَلَهُمْ الْوَارِثِينَ} :

أي:"لملك فرعون يرثون ملكه ويسكنون مساكن القبط، وهذا معنى قوله تعالى: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي اسْرائيلَ بِمَا صَبَرُوا} ".

5. {وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ} :

أي:"نوطد لهم أرض مصر والشام ونجعلها لهم سكناً"، وهو الوعد القديم لهم قبل تبديلهم دينهم الذي أنزله الله تعالى.

6. {وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ} :

قال البيضاوي:"من ذهاب ملكهم وهلاكهم على يد مولود منهم".

وقال الشهاب في حاشيته:"لما يحذرون ولا شبهة في أنه المحذور عندهم، وهو الذي خافوا منه بعد إخبار الكهان حتى حملهم على القتل، وأما كون ذلك مرئياً، فإن كانت الرؤية بمعنى المعرفة، وهم قد عرفوا ذلك لما شاهدوه من ظهورهم عليهم وطلوع طلائعه من طرق خذلانهم فظاهر. وإن كانت بصرية، وهو المناسب للبلاغة، فالرؤية لمقدماته جعلت رؤية له مبالغة، وهذا مستفسر منهم حتى يقال: رأى موته بعينه، وشاهد هلاكه، أو المراد رؤيته وقت الهلاك فلا يرد أنهم لم يروا ما ذكر وإنما الرائي له بنو إسرائيل".

وقال المراغي:"أي ونري أولئك الأقوياء والأعداء والأدلاء على أيدي بني إسرائيل من المذلة والهون، وما كانوا يتوقعونه من زوال الملك والسلطان على يد مولود منهم، ولكن لا ينجي حذر من قدر، فنفذ حكم الله الذي جرى به العلم عن القدم على يد هذا الغلام".

7. {وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا} :