لَرَادُّكَ: اللام: هي المزحلقة، و"رَادّ": خبر"إِنَّ"مرفوع، والكاف: في محل جر مضاف إليه.

إِلَى مَعَادٍ: متعلّقان بـ"رادّ"، وتنكير"مَعَادٍ"للتعظيم، أي: معاد أيّ معاد.

قال أبو السعود:"معاد تمتد إليه أعناق الهمم، وترنو إليه أحداق الأمم، وهو المقام المحمود الذي وعدك أن يبعثك فيه، وقيل هو مكة المعظمة ...".

وفي فتح القدير:"أي إلى مكة. وقال مجاهد وعكرمة والزهري والحسن: إن المعنى: لرادّك إلى يوم القيامة، وهو اختيار الزجاج، يُقال بيني وبينك المعاد: أي يوم القيامة؛ لأن الناس يعودون فيه أحياء. وقال أبو مالك وأبو صالح: لرادّك إلى معاد إلى الجنّة، وبه قال أبو سعيد الخدري، وروي عن مجاهد. وقيل"إِلَى مَعَادٍ"إلى الموت."

* وجملة:"إِنَّ الَّذِي ..."لا محل لها؛ استئنافية.

* وجملة:"فَرَضَ ..."لا محل لها؛ صلة الموصول"الَّذِي".

قُل: فعل أمر، وفاعله"أنت". ربِّي: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء في محل جر مضاف إليه. أَعْلَمُ: خبر مرفوع.

مَن: فيها ما يأتي:

1 -موصول في محل نصب مفعول به لـ:

-فعل مقدر؛ أي: يعلم من جاء، ووجب التقدير لامتناع الإضافة.

-"أَعْلَمُ"على أنه بمعنى"عالم"عند من أجاز أن يأتي"أفعل"بمعنى"فاعل"، ومنعه الهمذاني وابن الأنباري.

2 -استفهامية في محل رفع مبتدأ خبره جملة"جَاءَ"، ذكره الهمذاني في الفريد، وفيه ضعف.

والوجه عندنا أنها موصول في محل نصب بفعل مقدّر.

جَاءَ: ماض فاعله"هو". بِالْهُدَى: متعلقان بمحذوف حال من فاعل"جاء".

* وجملة:"قُل ..."لا محل لها؛ استئنافية.

* وجملة:"رَبِّي أَعْلَمُ ..."في محل نصب مقول القول.

* وجملة:"جَاءَ"فيها ما يأتي:

1 -لا محل لها؛ صلة"مَن"إن كانت موصولة، وهو الوجه.

2 -في محل رفع خبر، إن كانت"مَن"استفهامية كما تقدَّم.

* وجملة:"مَنْ جَاءَ"على إعراب"مَن"استفهامية في محل نصب مفعول به لفعل مقدّر.

وَمَنْ: الواو: عاطفة، والموصول في محل نصب معطوف على"مَن"الأولى.

هُوَ: في محل رفع مبتدأ. في ضَلَالٍ: متعلقان بمحذوف خبر. مُبِينٍ: صفة لـ"ضَلَالٍ"مجرورة.