يقال: جبى الماء في الحوض أي جمعه.

والجابية الحوض العظيم.

وقرأ نافع: {تُجْبَى} بالتاء ؛ لأجل الثمرات.

الباقون بالياء ؛ لقوله: {كُلِّ شَيْءٍ} واختاره أبو عبيد.

قال: لأنه حال بين الاسم المؤنث وبين فعله حائل ، وأيضاً فإن الثمرات جمع ، وليس بتأنيث حقيقي.

{رِّزْقاً مِّن لَّدُنَّا} أي من عندنا.

{ولكن أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} أي لا يعقلون ؛ أي هم غافلون عن الاستدلال ، وأن من رزقهم وأمَّنهم فيما مضى حال كفرهم يرزقهم لو أسلموا ، ويمنع الكفار عنهم في إسلامهم.

و {رِزْقاً} نصب على المفعول من أجله.

ويجوز نصبه على المصدر بالمعنى ؛ لأن معنى: {تُجْبَى} ترزق.

وقرئ {يُجْنَى} بالنون من الجنا ، وتعديته بإلى كقولك يجني إلى فيه ويجنى إلى الخافَة.

قوله تعالى: {وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا} بيّن لمن توهم أنه لو آمن لقاتلته العرب أن الخوف في ترك الإيمان أكثر ؛ فكم من قوم كفروا ثم حلَّ بهم البوار ، والبطر الطغيان بالنعمة ؛ قاله الزجاج {مَعِيشَتَهَا} أي في معيشتها فلما حذف في تعدّى الفعل ؛ قاله المازني.

الزجاج كقوله: {واختار موسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً} [الأعراف: 155] .

الفرّاء: هو منصوب على التفسير.

قال كما تقول: أبطرت مالك وبطرته.

ونظيره عنده: {إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ} [البقرة: 130] وكذا عنده.

{فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْساً} [النساء: 4] ونصب المعارف على التفسير محال عند البصريين ؛ لأن معنى التفسير والتمييز أن يكون واحداً نكرة يدلّ على الجنس.

وقيل: انتصب ب {بَطِرَتْ} ومعنى: {بَطِرَتْ} جهلت ؛ فالمعنى: جهلت شكر معيشتها.

{فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ قَلِيلاً} أي لم تسكن بعد إهلاك أهلها إلا قليلاً من المساكن وأكثرها خراب.