اليمن ستة والشام أربعة، فأما اليمانيون فمذحج وكندة والأزد والأشعريون وأنمار

وحمير، وأمًا الشاميون فلخم وجذام وعاملة وغسان"وإنما سكن هؤلاء هذه"

البلاد لما أخرجهم الله منها - أعني: من موضع سكناهم - بسبيل العرم.

أتبع ذلك قوله: (وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ) هذا عموم المراد به الخصوص، فإن

ملك سليمان لم يكن مما أوتيته، وهذا جار في كلام العرب، وهو راجع إلى مراد

قائله ونيته فيه، ثم قال: (وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ) عرشها موضع مقعدها في

هيئة الملك، وقد يعبر بالعرش عن الحال والمنزلة والمرتبة ونحو هذا، والأصل ما

ثم قال: (وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ

أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ ... (24) . إلى آخر المعنى، في هذا من الفقه أن

الطر وما دون الإنسان والجن من العوالم قانتة لله - جل ذكره - لا تعبد إلا إياه ولا

تسجد إلا له.

قال الله - جلَّ من قائل:(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي

الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ)ثم قال:(وَكَثِيرٌ مِنَ

النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ)ولذلك أنكر الهدهد سجودها وسجود

قومها للشمس من دون الله، وقال:(وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ

السَّبِيلِ)ويمكن أن يكون من قوله: (وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ) إلى

السجدة من قول الهدهد، فحكاه اللَّه - جل ذكره - عنه، ويمكن أن يكون من

قول الله - عز وجل - والله أعلم بما نزله - لكن السلف تلقوه على أنه من كلام الهدهد

لاتصاله به.

وفي هذا الكلام تقديم وتأخير، وتقديره - والله أعلم: وزين لهم الشيطان (أَلَّا

يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا

تُعْلِنُونَ (25) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (26) . (فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ)