قوله: {الذي يُخْرِجُ الخبء} يجوز أَنْ يكونَ مجرورَ المحلِّ نعتاً له أو بدلاً منه أو بياناً ، أو منصوبَه/ على المدحِ ، ومرفوعَه على خبرِ ابتداءٍ مضمرٍ . والخَبْءُ مصدرُ خَبَأْتُ الشَيءَ أخبَؤُه خَبْئاً أي: سَتَرْتُهُ ، ثم أُطْلِقَ على الشيءِ المَخْبوء . ونحُوه: {هذا خَلْقُ الله} [لقمان: 11] . وفي التفسير: الخَبْءُ في السماواتِ: المطرُ ، وفي الأرض: النباتُ . والخابِيَةُ مِنْ هذا ، إلاَّ أنهم التزموا فيها تَرْكَ الهمزةِ كالبَرِيَّة والذُّرِّيَّة عند بعضِهم . وقرأ أُبَيٌّ وعيسى"الخَبَ"بنَقْلِ حركةِ الهمزةِ إلى الباءِ ، وحَذْفِ الهمزة ، فيصيرُ نحوَ: رأيتُ الأَبَ . وقرأ عبد الله وعكرمةُ ومالك بن دينار"الخبا"بألفٍ صريحة . ووجْهُها: أنه أبدلَ الهمزةَ ألفاً فلزِمَ تحريكُ الباءِ ، وذلك على لغةِ مَنْ يَقِفُ من العرب بإبدال الهمزةِ حرفاً يجانِسُ حركتَها فيقول: هذا الخَبُوْ ، ورأيتُ الخَبا ومررت بالخَبِي ، ثم أُجْرِي الوصلُ مجرى الوقفِ .
وعندي أنه لَمَّا نَقَلَ حركةَ الهمزةِ إلى الساكنِ قبلَها لم يَحْذِفْها ، بل تركها فسكنَتْ بعد فتحةٍ فدُيِّرَتْ بحركةِ ما قبلها ، وهي لغةٌ ثابتةٌ يقولون: المَراة والكَماة بألفٍ مكانَ الهمزةِ بهذه الطريقةِ .
وقد طَعن أبو حاتم على هذه القراءةِ وقال:"لا يجوزُ في العربيةِ ؛ لأنه إنْ حَذَفَ الهمزة ألقى حركتَها على الباء ، فقال: الخَبَ ، وإن حَوَّلها قال: الخَبْيَ بسكونِ الباءِ وياءٍ بعدَها"قال المبرد:"كان أبو حاتم دونَ أصحابِه في النحوِ ، لم يَلْحَقْ بهم ، إلاَّ أنه إذا خَرَجَ مِنْ بلدِهم لم يَلْقَ أَعْلَمَ منه".