{جَهَنَّمَ} [74] جائز؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن كان صفة لها.

{وَلَا يَحْيَى (74) } [74] كاف.

{الدَّرَجَاتُ الْعُلَا (75) } [75] كاف؛ إن رفعت «جنات» ؛ على الاستئناف خبر مبتدأ محذوف، وجائز إن رفعتها بدلًا من الدرجات، وإنَّما جاز الوقف؛ لأنَّه رأس آية.

{خَالِدِينَ فِيهَا} [76] حسن.

{مَنْ تَزَكَّى (76) } [76] تام.

{يَبَسًا} [77] كاف؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل صفةً لطريقًا؛ بمعنى: لا تخاف فيه، وكذا ليس بوقف على قراءة حمزة: «لا تخفْ» بالجزم، جواب: الأمر، وهو: فاضرب، أي: أن تضرب لهم طريقًا في البحر، لا تخف دركًا، ثم تبتدئ: «ولا تخشى» فلا نافية، أي: وأنت لا تخشى غرقًا، وإن جعلته مجزومًا بالعطف على «لا تخف» لم يوقف على «دركًا» ، ويجوز جعل «لا تخاف» جواب

الأمر، وأثبتوا الألف فيه قياسًا على قول الشاعر:

أَلَم يَأْتِيكَ وَالأَنماءُ تَنمي ... بِما لاقَت لَبونُ بَني زِيادِ

{وَلَا تَخْشَى (77) } [77] تام.

{مَا غَشِيَهُمْ (78) } [78] كاف.

{وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ} [79] جائز.

{وَمَا هَدَى (79) } [79] تام؛ للابتداء بالنداء.

{مِنْ عَدُوِّكُمْ} [80] جائز، ومثله: «الأيمن» .

{والسَّلْوَى (80) } [80] كاف.

{وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ} [81] ليس بوقف؛ لأنَّ «فيحل» منصوب بإضمار «أن» بعد الفاء في جواب النهي

{غَضَبِي} [81] كاف؛ للابتداء بالشرط.

{فَقَدْ هَوَى (81) } [81] كاف، ومثله: «ثم اهتدى» ، وكذا «يا موسى» .

{عَلَى أَثَرِي} [84] جائز.

{لِتَرْضَى (84) } [84] كاف.

{مِنْ بَعْدِكَ} [85] جائز؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن عطف ما بعده على ما قبله.

{السَّامِرِيُّ (85) } [85] كافٍ، ومثله: «أسفًا» ، وكذا «وعدًا حسنًا» .

{الْعَهْدُ} [86] حسن؛ لأنَّ «أم» بمعنى: ألف الاستفهام؛ كأنَّه قال: أأردتم أن يحل عليكم.

{مَوْعِدِي (86) } [86] حسن.

{بِمَلْكِنَا} [87] ليس بوقف؛ لحرف الاستدراك، وقرئ: بتثليث الميم بفتحها وضمها وكسرها،

تقول: مَلِك الله كل شيء مُلكًا، بضم الميم، ومَلِك غيره الشيء مَلكًا ومِلكًا بفتحها وكسرها، وبهما قرئ هنا.

{فَقَذَفْنَاهَا} [87] جائز، ومثله: «السامري» .

{فَنَسِيَ (88) } [88] تام؛ للابتداء بالاستفهام.