أَرْسَل". وقالوا: ضمّن أرسل معنى سَلّط، فتعدَّى بـ"عَلَى"."

* وجملة"أَرْسَلْنَا"في محل رفع خبر"أنّ".

* وجملة"أَلَمْ تَرَ ..."استئنافية لا محل لها من الإعراب.

تَؤُزُّهُمْ أَزًّا:

تَؤُزُّهُمْ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير يعود على الشياطين، تقديره

"هي". والهاء: في محل نصب مفعول به. أَزًّا: مفعول مطلق منصوب، مؤكِّد

للفعل.

* والجملة فيها ما يلي:

1 -في محل نصب على الحال من"الشَّيَاطِينَ". وهي حال مقدَّرة.

وذكر الجمل أنها حال من الشياطين أو من الكافرين.

2 -أو استئنافية وقعت جوابًا عما نشأ في صدر الكلام، كأنه قيل: ماذا يفعل

الشياطين بهم حينئذٍ؟ فقيل: تؤزُّهم تغريهم على المعاصي وتدفعهم إليها.

فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا (84)

فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ:

فلا: الفاء: استئنافيَّة. أو واقعة في جواب شرط مقدَّر، أي: إذا كان الأمر

كذلك فلا تعجل.

لَا: ناهية. تَعْجَلْ: فعل مضارع مجزوم. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت".

عَلَيْهِمْ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بالفعل"تَعْجَلْ".

* والجملة: 1 - استئنافية، لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي جواب شرط غير جازم فلا محل لها من الإعراب.

إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا:

إِنَّمَا: كافة ومكفوفة لا عمل لها. نَعُدُّ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير

تقديره"نحن". لَهُمْ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ"نَعُدُّ". عَدًّا: مفعول مطلق

مؤكد منصوب.

* وجملة"إِنَّمَا نَعُدُّ ..."تعليليَّة لما سبق؛ فلا محل لها من الإعراب؛ فهي

تعليل لموجب النهي ببيان اقتراب هلاكهم.

يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا (85)

يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا:

يَوْمَ: ظرف زمان منصوب. والعامل فيه ما يلي:

1 -"سَيَكْفُرُونَ".

2 -الفعل"يَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا".

3 -أو بـ"نَعُدُّ"؛ لأن"نَعُدُّ"تضمَّن معنى المجازاة.

4 -أو بقوله:"لَا يَمْلِكُونَ"في الآية/ 87 القادمة. ذكره الزمخشري، وذكر

أبو حيان أن هذا هو الأوجه عنده.