بمحذوف حال من"عِزًّا". عِزًّا: خبر"يَكُون"منصوب.

* وجملة"اتَّخَذُوا"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة"يَكُونُوا"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

و"أنْ"وما بعدها في تأويل مصدر في محل جَرّ باللام. والجارّ متعلِّق

بـ"اتَّخَذُوا".

كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا (82)

كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ:

كَلَّا:

تقدَّم الحديث عنه في الآية/ 79 من هذه السورة، ولم يكرر السمين القول فيه.

وذكر ابن عطية أنه حرف ردع وزجر، وأن هذا المعنى لازم له، ولم يزد على ذلك.

وذكر الهمذاني وجهين: حرف رَدْع وزجر، أو بمعنى: حقًّا.

وقال الزمخشري:"ردع لهم وإنكار لتعززهم بالآلهة".

سَيَكْفُرُونَ: السين: للاستقبال، يكفرون: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل

رفع فاعل.

بِعِبَادَتِهِمْ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلق بـ"يَكْفُر"، والهاء: في محل جَرّ

بالإضافة.

قالوا: المصدر يجوز أن يكون مضافًا إلى الفاعل، والتقدير: سيكفر

المشركون بعبادتهم الأصنام. وأن يكون مضافًا إلى المفعول، ويكون التقدير ستكفر

الأصنام بعبادتهم المشركون.

* والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.

وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا:

الواو: حرف عطف. يَكُونُونَ: فعل مضارع ناقص. والواو: في محل رفع

اسمه. عَلَيْهِمْ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بمحذوف حال من"ضِدًّا".

ضِدًّا: خبر"يَكُون"منصوب.

* والجملة معطوفة على جملة الاستئناف؛ فلا محل لها من الإعراب.

أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا (83)

أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ:

أَلَمْ تَرَ: الهمزة: للاستفهام الإنكاري، لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب.

تَرَ: فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه حذف حرف العلّة. والفاعل:

ضمير تقديره"أنت". أَنَّا: أصله: أننا: أَنَّ: حرف ناسخ. ونا: ضمير في محل

نصب اسم"أن". أَرْسَلْنَا: فعل ماض. ونا: ضمير في محل رفع فاعل.

الشَّيَاطِينَ: مفعول به منصوب. عَلَى الْكَافِرِينَ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ""