1 -معطوفة على ما قبلها؛ فلها حكمها.

2 -أو هي مفصحة عن شرط مقدَّر في محل جزم جواب شرط مقدّر.

أي: إن ثبتوا على ما هم عليه فسوف يلقون غياً.

{إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا (60) }

{إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا} :

إِلَّا مَن: {إِلَّا} : أداة استثناء. مَن: اسم موصول في محل نصب على

الاستثناء. والاستثناء مُتَّصل، وهو الظاهر. وذهب الزجاج إلى أنه منقطع. قال

أبو حيان:"هذا يدل على أن تلك الإضاعة إضاعة كفر". وقال السمين:"وهذا بناء"

منه على أن المضيع للصلاة في الكفار"."

تَابَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير يعود على"مَن".

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

{وَعَمِلَ صَالِحًا} : الواو: حرف عطف. عَمِلَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره

"هو". {صَالِحًا} : مفعول به. وهو في الأصل نعت، أي: عمل عملاً صالحاً.

* والجملة لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة الصلة.

{فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ} :

الفاء: استئنافيَّة. {أُولَئِكَ} : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.

والكاف: حرف خطاب. {يَدْخُلُونَ} : فعل مضارع. والواو: في محل رفع فاعل.

{الْجَنَّةَ} : مفعول به منصوب.

* وجملة {يَدْخُلُونَ} في محل رفع خبر المبتدأ.

* وجملة {فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ} استئنافية بيانية لا محل لها من الإعراب.

{وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا} :

الواو: للحال. لَا: نافية. {يُظْلَمُونَ} : فعل مضارع مبني للمفعول. والواو: في

محل رفع نائب عن الفاعل. {شَيْئًا} : فيه وجهان:

1 -مفعول به ثان منصوب.

2 -نائب عن مفعول مطلق، أي: لا يظلمون ظلماً شيئاً. أي: شيئاً من

الظلم.

* والجملة:

1 -في محل نصب حال.

2 -أو هي اعتراضيَّة لا محل لها من الإعراب.

ويتضح هذان الوجهان من إعراب {جَنَّاتِ} في الآية القادمة، وإن كانت جملة

الحال إذا كان فعلها مضارعأ لا تباشرها واو الحال.

{جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا (61) }