{أَنْعَمَ} : فعل ماض. الفَهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. عَلَيْهِم: جارّ ومجرور.

والجارّ متعلّق بـ {أَنْعَمَ} . {مِنَ النَّبِيِّينَ} : مِّنَ: حرف جَرّ يفيد البيان؛ لأن جميع الأنبياء

منعم عليهم. {النَّبِيِّينَ} : اسم مجرور وعلامة جره الياء. والجارّ متعلّق بالفعل

{أَنْعَمَ} ، أو بمحذوف حال من الهاء في {عَلَيْهِمْ} .

{مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ} :

مِن: حرف جر يفيد التبعيض. ذُزِقَّيِ: اسم مجرور بـ"مِن".

قال السمين:"فمجرورها بَدَلٌ مما قبله [من النبيين] بإعادة العامل بَدَلَ بعضٍ"

من كُلّ". ومثل هذا عند العكبري."

{آدَمَ} : مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة عوضاً عن الكسرة، فهو ممنوع

من الصرف علم أعجمي، أو هو علم عربي منع من الصرف للعلمية ووزن أَفْعَل.

والجارّ متعلِّق بـ {أَنْعَمَ} .

{وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ} :

الواو: حرف عطف. مِن: حرف جر. مَن: اسم موصول في محل جرّ

بـ"من". والجارّ متعلِّق بما تعلَّق به الجارّ السابق. {حَمَلْنَا} : فعل ماض. ونا:

ضمير في محل رفع فاعل.

{مَعَ} : ظرف مكان منصوب متعلّق بـ"حَمَل". {نُوحٍ} : مضاف إليه مجرور.

* وجملة {حَمَلْنَا} صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

{وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ} :

مثل إعراب {مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ} .

{وَإِسْرَائِيلَ} : معطوف على إبراهيم مجرور مثله وعلامة جَرّه الفتحة؛ فهو ممنوع من

الصرف للعلمية والعجمة.

{وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا} :

الواو: حرف عطف. مِمَّنْ: جارّ ومجرور. {هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا} : مثل: {حَمَلْنَا} .

وفي هذا العطف ما يلي:

1 -يجوز أن يكون عطفاً على {مِنَ النَّبِيِّينَ} ، وهذا عند الشهاب خلاف

الظاهر.

2 -وأن يكون عطفاً على {مِنَ النَّبِيِّينَ} . ومثل هذا عند السمين.

* وجملة {هَدَيْنَا} صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة {اجْتَبَيْنَا} لا محل لها معطوفة على جملة الصلة.

{إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا} :

إِذَا: ظرف تضمّن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب على الظرفية

الزمانية. متعلِّق بالجواب {خَرُّوا} .