قال النسفي:"المفعول فيهما منسيّ غير منويّ، ويجوز أن يقدر: لا يسمع"

شيئاً، ولا يبصر شيئاً، ومثل هذا عند الزمخشري.

* وجملة {يَاأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ... } في محل نصب مقول القول.

* وجملة {لَا يَسْمَعُ} فيها قولان:

1 -صلة الموصول"مَا"لا محل لها من الإعراب.

2 -في محل نصب نعت لـ"مَا"على تقديره نكرة موصوفة.

{وَلَا يُبْصِرُ} : إعرابه كإعراب {لَا يَسْمَعُ} .

* ومحل هذه الجملة كمحل الجملة السابقة: فهي معطوفة عليها.

والمفعول محذوف، أي: ما تفعله، أو منسي كما تقدّم.

{وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا} :

الواو: حرف عطف. لَا: نافية. {يُغْنِي} : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة

المقدّرة على الياء.

والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو"يعود على"مَا". {عَنْكَ} : جارّ ومجرور،

وفي تعلُّق الجارّ ما يأتي:

1 -بالفعل {يُغْنِي} وهذا الوجه أَرْجَحُ وأَثْبَتُ.

2 -بمحذوف حال من {شَيْئًا} ؛ فهو نعت للنكرة مقدَّم عليها.

{شَيْئًا} : وفيه ما يأتي:

1 -مفعول به منصوب. قال الزمخشري:"من قولهم: أَغْنِ عني وجهك"

كذا!.

2 -نعت لمصدر محذوف، أي: إغناء شيئاً.

وتقديره عند الزمخشري: شيئاً من الغناء.

{يَاأَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا (43) }

{يَاأَبَتِ} : تقدَّم الحديث عن هذا النوع من النداء في سورة يوسف الآية/ 4.

{إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ} :

{إِنِّي} : إِنَّ: حرف ناسخ. والياء في محل نصب اسم"إِنَّ". قَدْ: حرف

تحقيق. {جَاءَنِي} : فعل ماض. والنون للوقاية. والياء: في محل نصب مفعول به.

{مِنَ الْعِلْمِ} : جارّ ومجرور، والجارّ متعلّق بالفعل {جَاءَ} .

مَا: وفيه وجهان:

1 -اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل"جاء".

2 -اسم نكرة موصوفة بمعنى"شيء"، في محل رفع فاعل.

لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. {يَأْتِكَ} : فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه

حذف حرف العلة. والفاعل: ضمير مستتر يعود على"مَا". والكاف: ضمير في

محل نصب مفعول به.

* جملة النداء {يَاأَبَتِ} في محل نصب مقول لقول محذوف.