والهاء: في محل نصب مفعول به. {يَوْمَ} : ظرف زمان، متعلِّق بـ"أَنْذِر".

والحسرة: مضاف إليه مجرور.

وذهب بعضهم إلى أنه مفعول به ثانٍ، أي: خَوِّفهم نفس اليوم ..

{إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ} :

إِذْ:

1 -ظرف مبني على السكون في محل نَصْب بـ {الْحَسْرَةِ} ، والمصدر المعرف

بـ"أل"يعمل في المفعول الصريح عند بعضهم.

2 -ويجوز أن يكون بدلاً من {يَوْمَ} ، فيكون معمولاً لـ"أَنْذِر"، وذهب إلى

هذا أبو البقاء. ولم يذكر غيره أبو حيان.

{قُضِيَ الْأَمْرُ} : {قُضِيَ} : فعل ماض مبني للمفعول. {الْأَمْرُ} : نائب عن الفاعل.

* والجملة في محل جَرّ بالإضافة.

* وجملة {وَأَنْذِرْهُمْ} 1 - اعتراضية، وسيأتي بيان العِلَّة.

2 -أو هي معطوفة على ما تقدَّم.

{وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ} :

الواو: للحال. هُمْ: ضمير في محل رفع مبتدأ. {فِي غَفْلَةٍ} : جارّ ومجرور.

والجارّ متعلًق بالخبر المحذوف.

* والجملة في محل نصب حال. وفي صاحب الحال قولان:

1 -الضمير المستتر في {مُبِينٍ} ، أي: استقروا في ضلال مبين على الحالتين

السيئتين. وعلى هذا تكون جملة {وَأَنْذِرْهُمْ} اعتراضية.

2 -حال من الضمير الواقع مفعولاً في {أَنْذِرْهُمْ} ، أي: أنذرهم على هذه

الحال وما بعدها.

3 -قال الزمخشري:"متعلِّق بقوله: {فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} ، وجملة"أَنْذِرْهُمْ""

اعتراضية.

4 -وذكر الزمخشري أنه يتعلّق بـ"أَنْذِرْهُمْ".

{وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} :

الواو: للحال. هُمْ: في محل رفع مبتدأ. لَا: نافية. {يُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع

مرفوع. والواو في محل رفع فاعل.

* جملة {يُؤْمِنُونَ} في محل رفع خبر المبتدأ.

* جملة {وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} في محل نصب حال. وفي صاحب الحال ما ذكرناه

في الجملة السابقة.

{إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (40) }

{إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا} :

{إِنَّا} : أصله: إنّنا: إِنَّ: حرف ناسخ، ونا: ضمير متصل في محل نصب اسم

"إنّ". {نَحْنُ} : وفيه ما يلي:

1 -ضمير في محل رفع مبتدأ.

2 -ضمير فَصْل لا محل له من الإعراب.

3 -تأكيد لاسم"إنّ"فهو بمعناه، ومحله النصب.