وَالزَّكَاةِ: معطوف على"الصَّلَاةِ"مجرور مثله.

* والجملة معطوفة على جملة"جَعَلَنِي ..."المتقدِّمة؛ فلها حكمها.

مَا دُمْتُ حَيًّا:

مَا: حرف مصدري. دُمْتُ: فعل ماض ناسخ. والتاء: في محل رفع اسم

"دام". حَيًّا: خبر منصوب.

* وجملة"دُمْتُ حَيًّا"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل مضاف إلى الظرف المقدَّر المفهوم من"مَا".

والتقدير: مُدَّة دوام حياتي، أو مُدَّة دوامي حيًا.

قال ابن الأنباري:"وموضع الجملة نصب على الظرف، والعامل فيه"

أوصاني"."

وقال الهمذاني:"مَا: مع ما بعدها في تأويل المصدر، وموضعها نَصْب"

على الظرف، أي: دوام حياتي، يعني مُدّة دوامها"."

{وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) }

وَبَرًّا بِوَالِدَتِي:

الواو: حرف عطف. بَرًّا: فيه ما يأتي:

1 -معطوف على"مُبَارَكًا"منصوب مثله، أي: وجعلني بَرًّا. ذكره الحوفىِ

وأبو البقاء.

قال أبو حيان:"وفيه بُعْد للفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بالجملة"

التي هي"أَوْصَانِي"ومتعلّقها"."

2 -مفعول به منصوب على إضمار فعل، أي: وجعلني بَرًّا أو ألزمني.

وعند ابن عطية: وأوصاني بَرًّا. وهذا الثاني هو الأَوْلَى عند أبي حيان

وتلميذه السمين لعدم الفَصْل.

3 -ذكر الشهاب أنه يجوز عطفه على محل"بِالصَّلَاةِ"؛ لأن محله النَّصب.

4 -وذكر الزمخشري: أن نصبه بفعل في معنى"أَوْصَانِي"، وهو كلَّفني لأن

"أَوْصَانِي"بالصلاة وكلفنيها واحد.

بِوَالِدَتِي: الباء: حرف جر. وَالِدَتِي: اسم مجرور وعلامة جَرّه الكسرة المقدَّرة

على ما قبل ياء النفس. والياء: ضمير في محل جَرِّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق

بـ"بَرًّا".

وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا:

الواو: حرف عطف. لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. يَجْعَلْنِي: فعل مضارع

مجزوم. والفاعل: ضمير تقديره"هو". والنون: للوقاية. والياء: ضمير متصل في

محل نصب مفعول به أول. جَبَّارًا: مفعول به ثاني. شَقِيًّا: نعت منصوب.

* والجملة معطوفة على جملة"وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا ..."؛ فلها حكمها.