قال السمين:"وسَوَّغ وقوع الحال جامدةً وَصْفُها؛ فلما وُصِفت النكرة وقعت"

حالًا"."

وذكر الشهاب في إعراب"بَشَرًا"ما يلى:

1 -الحالية المقدَّرة.

2 -التمييز.

3 -المفعولية بتضمينه معنى"اتَّخَذَ".

وذكر القرطبي الوجهين: الأول والثاني.

سَوِيًّا: نعت منصوب.

* والجملة معطوفة على جملة"أَرْسَلْنَا"؛ فلها حكمها.

{قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا (18) }

قَالَتْ: فعل ماض. والتاء: حرف للتأنيث. والفاعل ضمير مستتر تقديره"هي"

يعود إلى"مَرْيَمَ".

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ:

إِنِّي: إِنّ: حرف ناسخ. والياء: ضمير في محل نصب اسم"إنّ". أَعُوذُ: فعل

مضارع مرفوع. والفاعل ضمير مستتر تقديره"أنا". بِالرَّحْمَنِ: جارّ ومجرور. والجارّ

متعلِّق بالفعل"أَعُوذُ". مِنْكَ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلّق بالفعل"أَعُوذُ".

* والجملة في محل رفع خبر"إن".

* وجملة"إِنِّي أَعُوذُ ..."في محل نصب مقول القول.

إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا:

إِن: حرف شرط جازم. كُنْتَ: فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون في محل

جزم بـ"إنْ". والتاء: في محل رفع اسم"كان". تَقِيًّا: خبر"كان"منصوب.

* وجملة جواب الشرط محذوفة. أو هي الجملة المتقدِّمة.

والتقدير: إن كنت تقيًّا فإني أعوذ بالرحمن منك.

وقدَّر بعضهم الجواب، فاخرج عني، وقيل: فلا تتعرض لي، أو فأنت تنتهي

عني. أقوال مختلفة تنتهي إلى نهاية واحدة.

{قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19) }

قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ:

قَالَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو"يعود على"روحنا"، وهو

جبريل عليه السلام، أو الله سبحانه وتعالى وأضيف الفعل إلى جبريل لأنه سبب.

إِنَّمَا: مكفوفة لا عمل لها. أَنَا: ضمير في محل رفع مبتدأ. رَسُولُ: خبر

مرفوع. رَبِّكِ: مضاف إليه مجرور. والكاف في محل جر بالإضافة.

* جملة"قَالَ ..."استئنافية لا محل لها من الإعراب.

* جملة"أَنَا رَسُولُ ..."في محل نصب مقول القول.

لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا: