وبعدي، فيتعلّق الظرف بـ"الْمَوَالِيَ"... والثاني: أن يكون بمعنى قذامي

فيتعلّق بـ"خِفْتُ".

* وجملة"خِفْتُ"في محل رفع خبر"إنّ".

* وجملة"وَإِنِّي خِفْتُ"في محل رفع؛ فهي معطوفة على جملة"وَهَنَ".

قال أبو السعود:"عَطْفْ على قوله تعالى:"إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ"مترتب مضمونه"

على مضمونه ..."."

وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا:

الواو: للحال. كَانَت: فعل ماض ناسخ. والتاء للتأنيث. امْرَأَتِي: اسم"كان"

مرفوع. والياء: في محل جَرِّ بالإضافة. عَاقِرًا: خبر"كان"منصوب.

* والجملة في محل نصب حال.

فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا:

فَهَبْ: الفاء: هي الفصيحة، فهي: مفصحة عن شرط مقدَّر، أي: إذا كان

الأمر كذلك من كون امرأتي عَاقِرًا، ولا تلد العاقر، فهب لي.

وذهب أبو السعود إلى أنها عاطفة للترتيب، أي: لترتيب ما بعدها على ما قبلها.

هَبْ: فعل دعاء مبني على السكون. والفاعل: ضمير تقديرْه"أنت".

لِى: جارّ ومجرور. وهو متعلِّق بـ"هَبْ".

مِنْ لَدُنْكَ: جارّ ومجرور. والكاف: في محل جَرّ بالإضافة.

وفي تعلّق الجارّ قولان:

1 -بالفعل"هَبْ"وصح تعلُّق جارَّيْن بفعل واحد لأختلاف معنييهما؛ فاللام

صلة للفعل"هَبْ"، ومن: لابتداء الغاية مجازًا.

2 -يجوز أن يتعلَّق بمحذوف حال من المفعول"وَلِيًّا"؛ فهو في الأصل

نعت مقدّم عليه.

وَلِيًّا: مفعول به للفعل"هَبْ"وهو الثاني. والأول غير صريح وهو"لي".

والجملة معطوفة على جملة"وَكَانَتِ"على ما ذهب إليه أبو السعود، أو هي

على جواب شرط مقدَّر.

{يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (6) }

يَرِثُنِي: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر"هو"يعود على"وَلِيًّا".

والنون للوقاية. والهاء: في محل نصب مفعول به.

* والجملة في محل نصب نعت لـ"وَلِيًّا"، أي: وليًأ وارثًا.

وذهب مكي إلى جواز القطع، وعلى هذا تكون الجملة مستأنفة؛ لا محل لها

من الإعراب.

وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ:

الواو: حرف عطف. يَرِثُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: تقديره"هو".

مِنْ آلِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ"يرث".