وذكر الهمذاني الوجهين، ومثله عند مكي وابن الأنباري. وذهب السمين إلى أنّ

الظاهر أنه ظرف للمكان. وذهب الطوسي إلى أنه ظرف زمان إشارة إلى يوم القيامة.

وقال أبو حيان:"والحقيقة في هنالك أن يكون ظرف مكان للبُعْد، فالظاهر أنه أشير"

به لدار الآخرة، أي: في تلك الدار الولاية لله الحق .."."

ب - وفي تعلُّقه وإعراب ما بعده ما يلي:

1 -متعلِّق بـ"مُنَتَصِرًا"فيكون معمولًا له. قال الزجاج:"أي: وما كان"

مُنَتَصِرًا في تلك الحال"، ويكون الوقف على هنالك ثم يستأنف: الولاية"

لله الحق. والوقف عليه وقف تامّ.

2 -يجوز أن يكون التقدير: استقرت الولايهَ لله هنالك. فيكون"هُنَالِكَ"

متعلقًا بالفعل المقدَّر للظرف. وعلى هذا يكون"الْوَلَايَةُ": فاعلًا للفعل

المقدَّر.

لِلَّهِ: اللام: حرف جارٌّ. ولفظ الجلالة مجرور به. والجارّ متعلق بما

يلي:

أ - بالاستقرار المقدَّر.

ب - بنفس الظرف لقيامه مقام الفعل المقدَّر.

ج - بالولاية.

د - بمحذوف حال من"الْوَلايَةُ".

قال السمين:"وهذا التوجيه يتأتى على رأي الأخفش من حيث إن الظرف"

رفع الفاعل من غير اعتماده"."

3 -الْوَليةُ: مبتدأ. هُنَالِكَ: ظرف متعلِّق بخبر هذا المبتدأ. أي: الولاية كائنة

هنالك.

لِلَّهِ: اللام: حرف جر. ولفظ الجلالة اسم مجرور به. والجارّ معلَّق بما

يلي:

1 -بخبر المبتدأ.

2 -أو بمحذوف حال من"الْوَلايَةُ".

3 -أو"بالولاية".

4 -أو بمحذوف حال من الظرف المنوِيّ في الخبر.

-هُنَالِكَ: ظرف متعلّق بالخبر المقدم. الْوَلَايَةُ: مبتدأ مؤخر. لِلَّهِ: متعلق

بالخبر، والوقف على"مُنْتَصِرًا"وقف تام.

ولم نجد مثل هذا التفصيل في إعراب هذه الجملة عند غير السمين فيما

رجعنا إليه.

الْحَقِّ: نعت لـ"للهِ"، لفظ الجلالة، مجرور مثله.

* وجملة"هُنَالِكَ الْوَلايَةُ ..."استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

قال النحاس: "وأحسن من هذا أن يكون"هُنَالِكَ"مبتدأ .. " يعني أنه ابتداء

كلام جديد غير معلَّق بمنتصرًا.

هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا:

هُوَ: ضمير في محل رفع مبتدأ. خَيْرٌ: خبر مرفوع. ثَوَابًا: تمييز منصوب.