والضمير في،"يَعْلَمُواْ"عائد علي مفعول"أَعثَرْنَا"المحذوف، وهو الناس أو

أهل مدينتهم. وقيل يعود علي أهل الكهف.

أَنَّ: حرف ناسخ. وَعْدَ: اسم"أن"منصوب. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه

مجرور. حَقٌّ: خبر"أن". و"أَنَّ"وما بعدها سَدّت مَسدّ مفعولَيْ"يَعْلَم".

* وجملة"يَعْلَمُواْ"صلة موصول حرفي لا محلَّ لها من الإعراب.

و"أَنَّ"وما بعدها في تأويل مصدر. في محلَّ جَرٍّ باللام. والجار متعلق

بـ"أَعْثَرْنَا".

{وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا} :

الواو: حرف عطف. السَّاعَةَ: اسم"أَنَّ"منصوب. لَا: نافية للجنس.

رَيْبَ: اسم"لَا"مبني علي الفتح في محلَّ نصب. فِيهَا: جار ومجرور.

والجار متعلق بالخبر أي: لا ريب كائن فيها.

* جملة"لَا رَيْبَ فِيهَا"خبر"أَنَّ""فهي في محلَّ رفع."

أَنَّ: واسمها وخبرها معطوف علي"أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ"، فلها حكمها.

{إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ} :

إِذْ: فيه ما يأتي:

1 -ظرف مبني علي السكون في محلَّ نصب، وقد ذكر السمين عامله:

أ -"أَعثَرْنَا".

بـ -"لِيَعْلَمُواْ".

ص - أو لمعنى حق.

د - أو لِوَعْد، عند من يتَسع في الظرف.

ومثل هذا عند العكبري، وخضه أبو السعودب"أَعْثَرْنَا"، وكذا

الشوكاني، والرازي، وخصه مكي بـ"لِيَعْلَمُواْ". وخصه الزمخشري بـ""

أَعْثَرْنَا"."

ذكر الجَمَلُ أن إعمال"أَعثَرْنَا"فيه غير ظاهر، ثم قال:"والأولى أن"

يكون ظرفًا لمحذوف تقديره: اذكر وقت التنازع .."فيكون"إِذْ"علي"

هذا في محلَّ نصب مفعول به. ومثل هذا عند ابن عطية، فقد جعله

معمولًا لفعل محذوف تقديره: اذكر، وذكره الشوكاني أيضًا.

ذكر الجمل وجهًا ثالثًا هو أنه معمول للفعل"قَالَ"الآتي في قوله:"قَالَ"

الَّذِينَ غَلَبُوا ..."، ونقل هذا عن شيخه."

ذكر ابن عطية وجهًا آخر، وهو أنه قدّر له الفعل"قَالَ"، أي: فقالوا إذ

يتنازعون.

وقال أبو السعود: "ظرف لقوله"أَعْثَرْنَا"قُدّم عليه إظهارًا لكمال العناية بذكرها"