{إِنَّ الذين ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً * أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ} كلام مستأنف بيان للأجر المبهم، ولك أن تجعل {إنَّا لا نضيع} و {أولئك} خبرين معاً.
والمراد من أحسن منهم عملاً كقولك"السمن منوان بدرهم"، أو لأن {من أحسن عملاً} و {الذين آمنوا وعملوا الصالحات} ينتظمهما معنى واحد فأقام من"أحسن"مقام الضمير {تَجْرِى مِن تَحْتِهِمُ الأنهار يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ} "من"للإبتداء، وتنكير أساور وهي جمع أسورة التي هي جمع سوار لإبهام أمرها في الحسن {مّن ذَهَبٍ} "من"للتبيين {وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مّن سُنْدُسٍ} ما رَقَّ من الديباج {وَإِسْتَبْرَقٍ} ما غلظ منه أي يجمعون بين النوعين {مُّتَّكِئِينَ فِيهَا على الأرائك} خص الاتكاء لأنه هيئة المتنعمين والملوك على أسرتهم {نِعْمَ الثواب} الجنة {وَحَسُنَتْ} الجنة والأرائك {مُرْتَفَقًا} متكأ. انتهى انتهى. {تفسير النسفي حـ 3 صـ 2 - 12}