وقول من قال"لَمَّا"بمعنى"إلا"- بالكسر - كما تقول فعلتَ كذا فاسد ، لأن"إلا"لا تدخل خبر"إن"، لا تقول إن زيداً إلا قائم ، وكذلك لما لا يجوز أن تقول: إن زيدا لَمْا قائم ، وقول من قال: أصله"لمن ما"فأدغم وحذف ، فاسد ، وقول من قال: أصله لما مخفف فشدد أيضا فاسد.
قال الشيخ: والوجه أن يجعل مصدراً من قوله:"كُلًّا لَمَّا"على وزن فَعْلَى ، أو يجعل لما بالتنوين ثم أجري الوصل مجرى الوقف ، وقد قرئ"وَإِنَّ كُلًّا لَمًّا"- بالتنوين - في الشواذ.
قوله: (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ) .
ابن عباس: ما نزلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آية كانت عليه أشد ولا أشق من هذه الآية ، ولهذا قال:"شيبتني سورة هود".
قوله: (وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ) .
قيل: بظلم من الله وأهلها مؤمنون محسنون.
وقيل: بظلم بعضهم وأكثرُهم على الصلاح.
الغريب: (بِظُلْمٍ) ، شرك ، (وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ) في المعاملات فيما
بينهم لا يظلم بعضهم بعضاً ، لأن مكافأة الشرك النار.
وإنما أهلك من أهلك بالتعدي في الشرك.
وقيل: وفيهم مصلحون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر.
سؤال: لِمَ قال في هذه السورة: (وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ) ، وقال في القصص: (وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى) ؟
لأن الله تعالى نفى الظلم عن نفسه بأبلغ لفظ يستعمل في النفي ، لأن هذا اللام لام